інтерпретації чи не всієї російської літератури в якості злої сатири на російське суспільство. Причини його лежать глибше. Вони пов'язані, зокрема, з явищем, що отримав найменування сакралізації літератури. p> Справа в тому, що в XIX столітті відзначалася сакралізація 2 культури, перш всього художньої літератури. Твори літератури цінували за те, що вони вчили правильно жити, відповідали на актуальні питання. Література зайняла те місце, яке раніше займала релігія. Ось як про це пише відомий сучасний дослідник В. Страда: "У період кінця XVIII - початку XIX століття в Росії теж починається процес сакралізації літератури, зазначений у таких західноєвропейських країнах як Франція і Німеччина, що є своєрідною реакцією на втрату релігією свого центрального місця в соціумі і на те, що можна назвати перетворенням релігійної енергії. З тією лише різницею, що в Росії цей процес носив особливий суспільний характер, йшов особливо інтенсивно і тривав значно довше. З такою сакралізацією, що прийняла потворні державні форми в радянський період, покінчено тільки зараз "[4, с. 30].
Сакралізація означала встановлення такого ставлення до художнього тексту, яке характерно для відношення до текстів священним. Отже, художній текст неправомірно позбавлявся права на множинність рівноправних інтерпретацій, допускалася єдина, яка претендувала на канонічність. Саме такий похід до російської класичної літератури був реалізований вітчизняної критикою XIX століття і закріплений у XX столітті офіційною радянською ідеологією. Він і ліг в основу західного літературного міфу про Росію. Тому прав Єлістратов, стверджуючи, що творцями західного міфу про Росію "... можуть виступати (і найчастіше виступають) самі росіяни-інтерпретатори. Західна позиція тут в відомому сенсі пасивна: обирається лише зрозуміле і вкладається в намічену раніше домінанту. Далі процес міфотворчості практично припиняється: просто під дану схему підганяється все новий і новий матеріал "[11, с. 11).
Західний міф активно експлуатує, наприклад, творчість Гоголя. На прикладі трактувань його текстів можна виявити особливості тієї інтерпретації російської літератури, яка є передумовою літературного міфу про Росію. Звернувшись до короткому аналізу усталеної інтерпретації творчості Гоголя, можна виявити характерні риси того, що є передумовою міфу, і одночасно намітити основи альтернативного підходу. p> Даний літературний міф спирається на закладену ще В. Бєлінським інтерпретацію Гоголя виключно як реаліста і соціального сатирика. Однак у світлі іншого підходу, що виник в кінці XIX - початку XX століття. така інтерпретація представляється односторонньою. Бердяєв, зокрема, писав: "Дивне і загадкова творчість Гоголя не може бути віднесене до розряду суспільної сатири, викриває тимчасові і скороминущі вади дореформеного російського суспільства ... Творчість Гоголя є художнє одкровення зла як почала метафізичного і внутрішнього, а не зла суспільного і зовнішнього, пов'язаного ...
