. Так, пісні про Агея і Гільгамеша і Гільгамеша і дереві хулуппу вавилонський автор не вважав за потрібне включати в епос. Навпаки, розповідь про потоп, становить в шумерської і навіть у аккадської літературі окремий пам'ятник, органічно влився в епос, підкресливши, наскільки недосяжно і недоступно людині безсмертя - головна мета мандрів Гільгамеша. p> Всі частини епосу виявилися, таким чином, спаяними єдиним авторським задумом; крім того, вони послужили рішенням нової художнього завдання - показати головного героя не статично, як в шумерських піснях, а в розвитку, певною трансформації образу. На наших очах відбувається становлення героїчного образу, причому відбувається воно в повному Відповідно до общелитературной нормами формування образу епічного героя. p> Якщо ми згадаємо Гільгамеша, яким він постає перед нами в шумерських пам'ятках, то побачимо, що це герой, що підноситься над простими смертними тільки тому, що він нащадок божества і цар. Всіма своїми подвигами шумерська Гільгамеш зобов'язаний богам - своїм покровителям або чарівним засобам, подарованим цими ж богами. Образ шумерського Гільгамеша, як уже зазначалося, більш близький до героїв чарівних казок, ніж до героїв епічних творів. Це образ статичний, він герой просто тому, що така його призначення, і в цьому єдине пояснення його подвигів. p> Аккадский Гільгамеш представлений інакше. Можна виділити три основних етапи становлення його особистості. На початку поеми це буйство богатир, наділений силою, яку йому нікуди дівати (такими ж, як у Гільгамеша, були дитинство і юність Добрині Микитовича і Давида Сасунського, вірменських Санасар і Багдасаров чи грузинського Амірані та інших епічних героїв; всі вони спочатку сильні, але неприборкані і витрачають свою силу даремно, часто навіть на недобрі справи, буянять, б'ють однолітків і т. д.). Потім під впливом облагораживающей дружби з Енкіду Гільгамеш робить похід проти Хумбаби В«для того, щоб все, що є злого, знищити на світіВ». І нарешті, останній етап (і ще один стрибок у духовному зростанні) - відчай при вигляді смерті друга, роздуми про сенс життя, заперечення В«гедоністичногоВ» погляду на неї, марна спроба добути квітку вічної юності, повернення в Урук і - поява найвищого мужності - визнання власної поразки. У кінці твори перед нами герой, пізнав життя і прагне гідно її прожити. p> Показова і трансформація образу Енкіду. У вавілонському епосі Енкіду - названий брат, В«близнюкВ» і друг Гільгамеша, герой, рівний йому по силі. Тим часом в шумерських сказаннях Енкіду - лише слуга Гільгамеша і майже безлика істота. Якщо правильні наші припущення про спорідненість Енкіду якомусь зооморфні божеству, зображеному в глиптике раннединастического періоду (сліди цієї спорідненості збереглися у вступній частині епосу, де Енкіду зображений диким і, мабуть, звіроподібним істотою), то Енкіду повторив еволюцію образів ряду зооморфних божеств у світовому фольклорі. Божество-покровитель, часто зооморфне, потрапляючи в казку...
