, зазвичай стає чарівним помічником, порадником головного героя, а згодом і його слугою, іноді зберігаючи при цьому свій тваринний вигляд (Сірий Вовк російських народних казок, духи-джини арабських і т. д.). Але в той час як мотив допомоги та служіння герою більш властивий чарівної або богатирської казці, мотив дружби і братства - постійний мотив класичного епосу (Сенасар і Багдасар, Амірані, Таріел і Автанділ, Ахілл і Патрокл, герої західноєвропейського та скандинавського епосу і т. д.). Таким чином, перетворення Енкіду з раба і малозначного супутника Гільгамеша в шумерських сказаннях в рівного йому героя, названого брата і одного в аккадської поемі - це та ж художня еволюція образу, яка була обумовлена ​​епізаціей всього твору. p> При цьому сам образ Енкіду в акадській епосі, так само як і образ Гільгамеша, даний у розвитку. Спочатку це дикун, що живе серед тварин, потім істота, що пізнало любов жінки, котрі скуштували хліба і вина (але ще не людина у високому сенсі слова, а просто дикун, залучений до цивілізації), і нарешті, герой, повний благородних почуттів, пізнав страждання і загибеллю своєї заплатив богам за подвиг (пор. епізод епосу, де Енкіду в розпачі проклинає блудницю, вважаючи її винуватицею своєї смерті, але потім по порадою Шамаша дає їй своє передсмертне благословення). p> Якщо порівняти з шумерськими зразками ті епізоди аккадського епосу, які до них у кінцевому рахунку сходять, ми переконаємося, що вавилонський автор використовує перші як свого роду конспект, на основі якого він створює емоційний і образний розповідь. Так, в шумерської пісні про поході Гільгамеша за кедрами підготовка до походу на Хуваву (акк. Хумбабу) викладена досить побіжно, наче автор вважає за необхідне про неї згадати, але поспішає перейти до основних подій. Тим часом у акадській епосі цього присвячені кінець другої і вся третя частини поеми. Докладним і барвистим описом зборів героїв автор домагається наростання емоційної напруги дії, і кульмінацією служить вставлене ним у поему пристрасне звернення матері Гільгамеша, богині Нинсун, до бога Шамашу, а потім до Енкіду з проханням допомогти синові і охороняти його. Приблизно те ж співвідношення між шумерським і аккадским варіантами опису снів Гільгамеша, битви з Хувава (Хумбабой) і т. д.
Порівняння різних редакцій оповіді про Гільгамеша підтверджує, таким чином, точку зору радянських дослідників (В. Я. Проппа, В. М. Жирмунський), які вважають, що еволюція епосу відбувається головним чином за рахунок розгорнутої розробки сюжету в колишніх тематичних рамках і що, таким чином, епічна техніка розробки сюжету є найважливішою віхою на шляху формування класичного героїчного епосу. p> Пам'ятників, які можна віднести до ліричних жанрів, на акадській мові набагато більше, ніж на шумерському. Збереглося, однак, багато і двомовних текстів, і не завжди ясно, який мова оригіналу, так як у навчальних або ритуальних цілях гімн чи заклинання іноді перекладали з аккадського на шумерська мова. Як і...
