ларіон за великого князя Ярославі і Климент при Ізяславі. Внаслідок усього цього Іона, єпископ Рязанський, 5 грудня 1448. був поставлений в митрополита. Це був перший митрополит, поставлений своїми єпископами власне в Москві, тоді як колишні два досвіду були здійснені ще в Києві. p align="justify"> посягнувши таким чином на права патріарха, росіяни були стурбовані очікуванням яких неприємних наслідків свого діяння.
Серед росіян були відомі випадки невизнання законності поставлення митрополитом Іони. Преподобний Пафнутій Боровський не дозволяв у своєму монастирі поминати Йону митрополитом і виконувати його укази, за що був викликаний до Москви і посаджений у темницю для покаяння. p align="justify"> Найбільше викликала занепокоєння реакція Константинополя. Однак обставини склалися для росіян так сприятливо, що Константинополь повинен був мовчазно без заперечень визнати правильність поставлення митрополита Іони. На початку 1449 на Константинопольський престол зійшов брат померлого Іоанна Палеолога Костянтин, який оголосив про свою вірність Православ'ю. p align="justify"> У липні 1452 великий князь Василь Васильович заготовив для відсилання імператору доповідь, в якому крім привітання з сходженням на престол містилося докладний виклад справи про Ісидор і Йони. Як аргумент на користь Іони наводиться запевнення імператора в тому, що патріарх благословив Йону ще в перше його подорож до Константинополя, сказавши, що якщо що-небудь трапиться з Ісідором, то саме Йони слід зайняти його місце. p align="justify"> З цього послання, на думку А.В. Карташева, видно, що росіяни ще не дозріли до рішучості скористатися ситуацією з тим, щоб завоювати собі раз і назавжди церковну автокефальність. Якби унія в Константинопольської церкви тривала, то звичайно росіяни могли б безбоязно ставити собі митрополитів самостійно. Але лише тільки унія встигла там змінитися офіційним Православ'ям, як великий князь великодушно відмовляється від почалася було автокефалії Російської церкви і просить відновити її колишню залежність від патріарха. Однак, збіг обставин саме штовхнуло російських до того, щоб вони відмовилися від канонічного забобону, ніби їх церква не може самостійно почати свою незалежну від Константинополя існування. Це послання було написане, але не було відіслано за призначенням на увазі того, що імператор Костянтин, під натиском осаждавшим Константинополь султаном Магометом II, у відчаї знову кинувся в обійми унії і в тому ж 1452 почав переговори з татом. Дізнавшись про це, великий князь московський не вважав за потрібне відправляти до нього заготовлений акт, і питання про взаємини Руської та Грецької церков знову залишилося нез'ясованим, хоча і на нетривалий час. 29 травня 1453 Константинополь був взятий турками. Хоча після цього там і відновлені були православні патріархи, але вони перебували в обстановці, із залежністю від якої ніяк не могли примиритися російські люди. Тому падіння Константинополя послужило ве...
