золота. Все це в кінцевому рахунку позначилося і на культурної спадкоємності майя. Багато міфів Месоамерики часто сходять до одного кореня і зустрічаються у різних народів по всій території цього регіону. p align="justify"> Як вже було сказано вище в космології майя, кожна сторона світла асоціювалася з певними кольором. Північ асоціювався у майя з білим кольором, кольором снігу. За легендою, всі народи Мезоамерики колись жили в печерах на півночі. У ацтеків ця прабатьківщина називається Чікомосток (науа: «ѳм печер") або Ацтлан, звідки і пішла назва цього народу. В уявленнях давніх народів прабатьківщина представлялася у вигляді печери з розгалуженими сім'ю ходами, звідси цю місцевість і називають «ѳм печерВ». p align="justify"> План В«Семи печерВ» за своєю формою нагадував квітку із сімома пелюстками або дерево. У центрі знаходилася одна велика камера, з якої в різні боки розходилися інші печери, вихід і печери представлявся як стовбур дерева. Саме з цих печер за легендою вийшли всі представники народу науа. У VII столітті н.е. це були чичимеков і тольтекі, що осіли на родючих рівнинах Центральної Мексики. У VIII це були піпілі дійшли до Центральної Америки, нащадки яких до цих пір живуть в Сальвадорі. У XII столітті з семи печер на землі Месоамерики прийшли останні її мешканці - мешики, які створили свою величезну імперію, що на всю територію Центральної Мексики. p align="justify"> Ще до приходу тольтеків, про сім печерах знали жителі Теотіуакана. Під пірамідою сонця у Теотіуакана знаходиться печера, що нагадує за своїм планом ту, що описана в міфах ацтеків. Печера також має вигляд квітки, з чотирма "пелюстками", в кожному з яких поховані правителі цього міста. Крім того, печера пов'язана з храмом, який колись стояв на вершині піраміди, трубкою для зв'язку з духами правителів. Така ж трубка була виявлена ​​і в пірамідах Тікаля і Паленке. p align="justify"> Печери під пірамідою символізують прабатьківщину, куди відправляються душі великих предків, а канали або В«трубкиВ», служать для зв'язку жерців з ними.
Ще раніше жителів Теотіуакана, північ і печерам поклонялися Ольмеки. Їх міське планування орієнтувалася по сторонах північ-південь. Як приклад наведемо один з найбільш вивчених релігійних центрів ольмеків Ла Венту. Планування цього міста чудово ілюструвала В«реінкарнаціоннуюВ» концепцію: головний вхід в комплекс (і профана частина) розташовувався на півдні, а далі дорога вела на північ, втілював місце древньої прабатьківщини. Одночасно чим далі на північ, тим Сакральна ставали споруди архітектурного ансамблю міста. У плануванні міський ансамбль виглядав досить симетричним щодо центральної осьової вулиці. Однак по своїм функціям південна і північна частини представляли асиметричне єдність життя і смерті, профанного та сакрального. p align="justify"> Дуже цікавими монументальними пам'ятниками є В«ольмекской головиВ», які до цих пір знаходяться в непрохідних джунглях Верак...
