наукової істин, шляхом визначення тієї та іншої, шляхом приведення їх до загальних цілей і т.п. З одного боку, він вказує на первинність морального критерію, з іншого боку, відмова від науки на цій підставі для нього капітуляція. Якийсь з двох капітуляцій не уникнути, але до кінця Лейнг з цим не примиряється. Коли він пише: "Чи може помилкове з погляду моральності бути правильним з точки зору науки? Два світу розтрощують один одного "-це питання, на яке він не відповідає спокійно і просто" так ", але всіма силами бажає (і не може) відповісти" ні ". Фраза "Правильна життя має існувати!"-Відображення його віри в існування моралі та цінності, настільки ж об'єктивно існуючих, як наукова істина. p align="justify"> В епілозі "Фактів життя" Лейнг формулює первинну альтернативу як альтернативу релігійного характеру: "Здається, неможливо спростувати, що хтось сказав, що інший хтось сказав, що він є шлях, істина і життя. І що в цій ємною фразою він обіцяє що там, де двоє чи троє зберуться разом в ім'я Шляху, Істини і Життя, Я буду серед них. ... Це здається мені одним з найглибших тверджень. "Що глибокого знаходить Лейнг (Не християнин) в цих словах Христа? Деяким чином ідеал філософії науки. Якщо вірити, і вважати істиною, що "там, де зустрічаються двоє в ім'я Моє, там Я з ними", то, отже, наука аморальної бути не може. Адже вона є видом зустрічі, так як об'єктивна, відкрита всім і створюється в духовному просторі суспільства. Вона є зустріччю "в ім'я
Моє ", оскільки мета її істина і Бог - істина (в сенсі: Бог все створив, все знає ...).
І, оскільки Бог присутній в ній, вона не може відхилятися від божественної правильності. Божественно правильна наука не буде аморальна. Для тих, хто не вірить, що "де двоє зустрічаються, там Я", ніякого зв'язку між науковою правильністю та мораллю бути не може. Відсутність зв'язку між цими речами в даний час - свідчення того, що у науки немає релігійного розуміння своєї діяльності, свідчення того, що наука паче не діє і вчені паче не зустрічаються "в ім'я Моє". p align="justify"> Отже, первинний вибір - справа віри. В епілозі Фактів життя Лейнг посилається на фразу Юнга: "Ми повинні залишити всяку надію знайти будь-який зв'язок між душею і мозком ..." І здається, що він згоден з Юнгом. У той же час з цього буде слідувати, очевидно, що в ім'я божественного виміру від науки слід взагалі відмовитися, але цього висновку він не робить. p align="justify"> Слід укласти, інтенція діяльності Лейнг: досягти синтезу науки і трансцендентного - залишилася недостигнутой. Це не особливо дивно для звичайної свідомості, але для Лейнг це було катастрофою його життєвого проекту. В епілозі "Фактів життя" він пише про це абсолютно відкрито. Все, що йому вдається-більш-менш написати про власну розгубленості. Природа його розгубленості в стан сучасної науки. Позбавлена ​​трансцендентного, релігійного, божественного виміру, наука...
