азвичай, а двох - накшбандійского і шазілійского тарикатов - одночасно; С.Ацаев, М.Курбанов, А.Гамзатов і А-В. Какамахінскій відводять на другий план авторитет і вчення перших дагестанських шейхів накшбандійского таріката - Мухаммада-Ефенді ал-Ярагі, Джамалутдіна ал-Гумукі, Абдурахмана ас-Сугурі і віддають перевагу шейхам, що жив в кінці XIX і на початку XX в. - Сайфулло Каді Башларову, Хасану-Афанді Кахібскому та іншим шейхам. Інша специфіка сучасного суфізму в Дагестані полягає в тому, що 'суфійські громади мають, в основному, моно національний склад. Всього в сучасному Дагестані діють 16 шейхів накшбандійского, шазілійского і кадірійского тарикатов. З діючих в сучасному Дагестані 16 шейхів 2 шейха відносяться до накшбандійского і шазілійскому тарікат/Сайд Ацаев і Магомед Курбанов /, 2 шейха - до шазілійскому тарікату/Арсланалі Гамзатов і Абдулвахід Какамахінскій /, 11 шейхів - до накшбандійского тарікату/Магомед-Мухтар Бабата, Магомед -Гаджі Гаджієв, Серажутдін Ісрафілов, Мухаджир Акаєв, Магомед Рабаданов, Гамбулат Тагіров, Ільяс Ільясов, Муртазаєв Карачаев, Рамазан Газімагомед, Пата-Магомед Доргелінскій, Абдулвахід Магомедов/і 1 шейх - до кадірійскому тарікату/Магомед-Хабіб Рамазанов /. Деякі з них вільно володіють арабською мовою-це І.Ільясов, М-Г.Гаджіев, С.Ісрафілов, М-М.Бабатов, М.Акаев, А.Гамзатов, М.Рабаданов, Г.Тагіров. Р.Газімагомедов, М-Х.Рамазанов. Багато з них пишуть праці за віровченням, практиці і етиці ісламу, суфізму. До них відносяться шейхи М-Г. Гаджієв, С.Ацаев, І.Ільясов, М-М. Бабата, А.Гамзатов, М.Акаев, М.Карачаев та ін З ДУМД активно співпрацюють шейхи С.А. Ацаев, А. Гамзатов, А-В. Какамахінскій. Інші шейхи - М-М. Бабата, С. Ісрафілов, М-Г. Гаджієв, Г.Тагіров, М.Карачаев, І. Ільясов, А-Т. В.Магомедов, М-Х. Рамазанов і т.д воліють діяти окремо від ДУМД. Вони вважає ДУМД нелегітимним і закликає до його реформування. p align="justify"> У суфійських громад Дагестану у взаємовідносинах з органами державної влади та управління, органами місцевого самоврядування склалися стосунки мирного співіснування і співпраці. Особливо це співробітництво зміцнилося і розширилося в останні роки, коли лідери суфійських громад спільно з представниками владних структур і управління республіки, вели і ведуть велику роботу по боротьбі з ідеологією релігійно-політичного екстремізму. p align="justify"> У сучасному Дагестані існують також кілька мюрідскіх громад, які не мають діючих суфійських наставників. Вони шанують раніше жили шейхів накшбандійского таріката Алі-Хаджі Акушінского/пом. в 1930 р. /, Амайя Хідірлезов/пом. в 1937 р. /, кадірійского таріката - Кунта-Хаджі Кішіев/пом. в 1869 р. /, Віс-Хаджі Зангієв/пом. в 1969 р./і ін Мюридів громади Алі-Хаджі Акушінского проживають в Акушінского, Левашінском районах, мм. Ізбербаші, Каспійську, Махачкалі. Загальне число мюрідов - понад 200 осіб. Мюридів шейха Амая Хідірлезова числом 200 осіб проживають в Бабаюртовском, Буйнакському районах, сел. Тарки. Близько 400 м...
