чних осіб, які проповідують ідеї ваххабізму або інших екстремістських навчань. Значну роль в активізації роботи правоохоронних органів з протидії тероризму і релігійному екстремізму відіграло створення і реалізація юридичної бази по забороні діяльності на території РФ організацій екстремістської спрямованості у вигляді Закону РФ "Про протидію екстремістської діяльності".
Протидія тероризму і релігійному екстремізму є одним з пріоритетних у роботі Державної Ради, Народних Зборів, Уряду РД, державних, правоохоронних органів, органів місцевого самоврядування. При міськрайадміністрації створені і функціонують комісії з протидії релігійному екстремізму, в сільських адміністраціях - штаби з протидії тероризму. p align="justify"> Велику роботу з протидії тероризму і релігійному екстремізму проводять правоохоронні органи республіки. За даними правоохоронних органів Республіки Дагестан, кількість прихильників релігійно-екстремістського течії ваххабізм в РД становило в 2000 р. -2538 осіб, у 2002 р. - 864 осіб, у 2003 р. - 957 осіб, у 2004 р. - 1004 осіб.
Для підвищення ефективності роботи з протидії ідеології релігійно-політичного екстремізму і тероризму необхідно активніше використовувати потенціал духовенства, наукової та творчої інтелігенції республіки.
Суфізм - містико-аскетичне течія в ісламі - не тільки має в Дагестані тисячолітню історію, але і зараз продовжує надавати великий вплив на формування світогляду, морально-естетичних цінностей, духовно-ритуальної та соціально-політичної практики значного числа дагестанців. Змінена в пост радянський час ситуація в Росії та Дагестані породила досить сприятливі умови для відродження діяльності суфійських груп у Дагестані. Відбувається не тільки популяризація теоретичної спадщини суфійських тарикатов, а й також значне практичне розширення впливу суфізму в республіці. За останні роки оформилися організаційні структури суфійських громад, виділилися визнані лідери. p align="justify"> накшбандійского тарікат поширений серед таких народів, як аварці, даргинці, кумики, лезгини, лакці, табасаранци, азербайджанці, агульци, рутульці, кадірійскій тарікат - серед чеченців, андийцев. Шазілійскій тарікат поширений, в основному, серед аварцев і меншою мірою - кумиків і даргинцев. Точних даних про кількість шейхів, суфіїв (або мюрідов) в сучасному Дагестані не існує. Багато авторів, які пишуть на тему суфізму в Дагестані, призводять перебільшені в десятки і сотні разів цифри. Особливо грішать цим ісламські ЗМІ, що знаходяться під впливом того чи іншого шейха. Так газета "Ассалам" ще в 1999 р. стверджувала, що у шейха С.А.Ацаева понад 200 тисяч мюридів/Ассалам. № 2 (88). 1999.), Хоча насправді число його активних мюрідов досягає, 10 тис.
Особливістю сучасного суфізму в Дагестані є те, що деякі впливові шейхи/Сайд Ацаев, Магомед Курбанов/модернізують ідеологію суфізму: вони виступають в ролі шейхів не одного, як з...
