Системи виховання і освіти в Дагестані періоду релігійно-державної мозаїчності і синкретизму
Поняття В«релігійний синкретизмВ» означає запозичення однією релігією елементів інших релігій або сукупність компонентів різних релігій у новій релігійній системі. [1, с. 472]. До Дагестану розглянутого часу, як буде показано нижче, перша частина цього визначення має безпосереднє відношення, оскільки кожна із знову проникали конфесій в періоди їх затвердження частково запозичили елементи колишніх релігій. p align="justify"> Розглянутий період дуже складний і мозаїчний, оскільки в ці сторіччя на території Дагестану змінилося кілька державних утворень, кожне з яких мало свою історію, своє управління, свою домінуючу релігію, а значить і специфіку системи виховання та освіти: джерела згадують місцевих гірських В«царівВ» принаймні вже з IV ст. н. е.. У V-VI ст. складаються невеликі територіально-політичні утворення ранньофеодальної типу, іменовані В«князівствамиВ» і В«країнамиВ». Розбивка хронологічних рамок параграфа на IV-X ст. і X-XV ст. пояснюється тим, що в IV-X ст. ті чи інші частини території Дагестану входили до складу Кавказької Албанії, В«Царства гунівВ», Сасанидской держави, Хазарського каганату, Арабського Халіфату. p align="justify"> Державне В«різнобарвностіВ» IV-X ст. доповнювалося релігійним: збереглися язичницькі вірування В«сусідилиВ» з християнством, зороастрізмом, іудаїзмом та ісламом. У розглянутий період ці релігії, як персонажі театрального дійства то виходили до самої рампі, то ухолят вглиб історичної сцени, з тим, щоб знову висунутися вже тільки на перші ролі і надовго зайняти лідируюче становище. Однак з посиленням позицій ісламу і його остаточним затвердженням в X-XV ст. решта конфесії поступово втрачають свої позиції. Тому в даному параграфі ми визнали можливим розглянути тільки ці конфесії, виключивши іслам, що вимагає самостійного вивчення і до того ж грунтовно освітлений в індивідуальних і колективних працях наших вчених. p align="justify"> Конфесійне різноманіття середньовічного Кавказу обумовлено історією і географічним положенням окремих політичних утворень, етнокультурних ареалів, а також їх більш-менш відокремлених частин. p align="justify"> У раннесредневековом Дагестані переважало язичництво. Про це свідчать матеріали археологічних розкопок і письмові джерела [2, с. 69-112]. Ібн Руста у своєму творі В«Ал-Алак ан-НафисаВ», завершеному близько 903 р., повідомляє про серіри (Сарир): В«Всі мешканці [царської] фортеці - християни, а всі інші жителі країни - язичники (ал-мушрікун)В» [Цит. по: 3, с. 447]. Зрозуміло, що письмові фактичні дані про прийнятої у язичників системі виховання і навчання відсутні, але ми вважаємо, що вона була ідентична тієї, про яку йшлося в першому параграфі, тобто заснована на нормах звичаєвого права, що отримав згодом назву адата. p align="...
