вньому світі. p align="justify"> Перші царські написі не були законами або реформами у власному розумінні слова. Вони містили відомості про справжніх чи уявних перемогах месопотамських царів, їх благодіяння жителям своєї країни, містам, храмам, богам. Неодмінним атрибутом цих апологетичних написів стає твердження про відновлення справедливості, про захист царем знедолених: бідних, сиріт, вдів і т.д. До числа таких історичних документів і належать так звані "реформи" Уруінгіни, правителя царства Лагаша, пов'язані з 2400 до н.е. У них йшлося про проведені ним реформи, про звільнення бідняків від боргів, побоїв, довільних поборів, про захист храмового майна, на яке зазіхали минулі правителі. p align="justify"> Основна мета Уруінгіни - залишити пам'ять про себе прийдешнім поколінням як про Радетелів "старих порядків", "старих звичаїв", у чому позначився вплив общинної ідеології. Не будучи викладом діючих законів, перші написи, між тим, заклали основу писемної традиції складання та оприлюднення законодавчих наказів правителя, законів у власному розумінні слова. p align="justify"> Такими чинними законодавчими актами і були дійшли до нас, правда не в повному обсязі, найдавніші Закони царя Ур-Намму, засновника династії Ура (кінець III тисячоліття до н.е.), Закони Ліпід-Іштара, правителя царства Ісин, Закони царя Білалами царства Ешнунни (початок II тисячоліття до н.е.), Среднеассірійскіе закони (середина II тисячоліття до н.е.) і найзначніший правовий документ Месопотамії - Закони царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. до н . е..), древневавилонского правителя найбільшого держави Дворіччя.
Закони царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. до н.е.) представляють самий значний правовий документ Стародавньої Месопотамії. Він був виявлений французькими археологами в 1901 році при розкопках еламського міста Сузи. p align="justify"> Чорний базальтовий стовп, на якому висічені закони, зберіг зображення самого Хаммурапі. Завита борода, важкі повіки, густі брови, під ними глибока тінь. Особа втомлене ... У молитовній позі Хаммурапі вручає свої закони Шамаш - бог Сонця і Правосуддя. Законник відображає багатовіковий підсумок юридичної думки і практики, в ньому помітно вплив стародавніх законів Шумеру і Аккада. Складається він з трьох частин: вступу, переліку статей і висновку. Слідуючи традиції, Хаммурапі проголошує себе поборником Справедливості, Істини, Милосердя. У ту епоху ці терміни, ймовірно, позначали законність і правопорядок. p align="justify"> Даний судебник носив казуїстичний характер, так як переважно представляв джерело, перераховуючий різні прецеденти .
Значна частина правових норм законника Хаммурапі була присвячена регулювання суспільних відносин, пов'язаних з царсько-храмовим господарством.
Закони Хаммурапі побудовані на основі преамбули і викладі діючих правових положень - побудовані й інші закони. Головна мета пишних прологів, які свід...
