чать про справедливість, великі заслуги правителя, полягала в тому, щоб обгрунтувати угодность, обов'язковість царських постанов і тим самим законність самої царської влади. p align="justify"> Для джерел права Месопотамії, в тому числі і для законника Хаммурапі (зх), характерна примітивна правова техніка, казуистичность норм права, їх формалізм, символічний характер. У них не можна знайти ні чіткого поняття злочину, який не завжди можна відокремити від приватного правопорушення, ні абстрактно сформульованої норми, що стосується вбивства, крадіжки та ін
Символічна була відповідальність за ряд злочинів, наприклад відрізання грудей у ​​годувальниці, що підмінила дитини (зх, 194). Формальний і символічний характер мала також клятва. p align="justify"> Товар джерелах права і обгрунтованої системи викладу норм: норми кримінального права чергуються з нормами процесуальними, регулюючими майнові відносини та ін Однак внутрішня логіка викладу правового матеріалу присутній і тут. У зх, наприклад, норми права групуються за предметами правового регулювання, а перехід від однієї групи до іншої здійснюється шляхом асоціацій. br/>
3.2 Шлюбно-сімейне регулювання у Стародавній Месопотамії
Життя людини в Стародавній Месопотамії не рахувалася повною, якщо у нього не було доброї дружини і декількох дітей. Патріархальні відносини в родині тут зберігалися протягом тривалого часу, вони особливо яскраво виражені в праві Стародавньої Ассирії. p align="justify"> Разом з тим процеси руйнування великих патріархальних сімей торкнулися в II тисячолітті до н.е. майже всі месопотамські суспільство. У Вавилоні, крім того, проявилася більше, ніж в Ассирії, тенденція ослаблення влади чоловіка над дружиною, батька над дітьми. Так, наприклад, по САЗ-під патріархальної сімейної влади могли вийти тільки блудниці, храмові повії, розлучені жінки, вдови, якщо при цьому в сім'ї не залишалося жодного чоловіка, здатного здійснити цю владу. Після смерті чоловіка жінку міг узяти в дружини свекор, брати чоловіка і навіть пасинок (САЗ, 45, III). Тільки при відсутності всіх цих шлюбних можливостей вона оголошувалася вдовою і могла "ходити куди хоче". Дружина була позбавлена ​​䳺здатності. Наприклад заклад нею сімейної власності розцінювався як крадіжка у чоловіка, її безкарно міг катувати чоловік. p align="justify"> З точки зору права вавилонську жінку II тис. до н.е. не можна назвати повністю беззахисною, хоча в суспільній свідомості її роль ще довго зводилася до того, щоб бути власністю чоловіка. У Вавилоні жінка могла бути свідком, жрицею, могла володіти майном і займатися торгівлею. Іншим, як в Ассирії, був її статус в сім'ї. p align="justify"> Так, месопотамський шлюб скріплювався договором між сім'ями нареченого і нареченої або нареченого і сім'єю нареченої, але на утримання його у Вавилоні могла впливати і жінка. Вона, наприклад, могла зажадати особливого договор...
