рив велике внутрішній вимір буття.
Можна сказати, що за сто тисяч років існування людини це була сама велика революція.
Важливою стороною духовного життя індійського суспільства є глибоке, шанобливе повагу до людині, що володіє знаннями, що доходить до створення своєрідного культу вчителя.
На закінчення я наведу деякі цитати з великої літератури Індії, яка називається Упанішади (слово упанішади означає "сидіти біля, десь поряд "і походить від звичаю учня сидіти біля ніг вчителя).
"Важливо почитати Вища в собі і в людях, щоб врешті-решт повернутися до нього.
Який до цього шлях? Насамперед - пізнання. Знати, що всередині тебе міститься якась божественна таємниця. Ось притча з однієї Упанішади. "Де знайти єдине? "- запитує учень. І вчитель каже: "Дай мені плід смоківниці ". - "Ось він". - "Розлому його". Той розламує. - "Що ти в ньому бачиш?" - "Зерна, пан". - "Розлому одне. Що ти бачиш? "-" Нічого, пан ". "Ось це" нічого ", невидиме, і є підстава буття. Його вигляд неможливо побачити, ніхто не бачив його очима. Його воспріемлют серцем, розумом, думкою. Той, хто знає це, стає безсмертним. Якщо припиняються п'ять знань - п'ять почуттів - разом з думкою, якщо не діє розум, - це, кажуть, і є вище стан. Людина має бути вільною. Всі наші страждання можуть бути переможені, і ми можемо знайти порятунок - мокшу.
Мокша - означає звільнення. Але від стародавніх дравидов автори Упанішад засвоїли ідею перевтілення. Виявляється, з цього світу не можна втекти, тому що саме божество - сам Атман і Брахман - заплуталося в мережах світового закону карми, бо все пов'язано закономірностями. І якщо людина несе в собі зле початок, то, вмираючи, він зовсім не повертається назад в лоно Брахмана, а знову втілюється на землі. І це життя триває без кінця, і все обертається, підкоряючись залізним законом карми. Це називається сансара, або перевтілення. Єдиний вихід - звільнити себе від кайданів матерії. p> Ченці складали гімни. Один з них звучить так:
Коли в небі гримлять барабани грому,
І потоки дощу заповнюють шляху,
За яким слідують птиці,
А бхікшу, сховавшись в печері, розмірковує,
Чи є в світі більшу насолоду?
Список використаної літератури
1. Кривелев І.А. Історія релігій: Нариси в2-х т. Т.2/Інстітут етнографії ім.Н. н. Миклухо-Маклая АНСССР. Ін-т наук. Атеїзму АОН при ЦК КПРС - 2е вид., Дораб. - М:. Думка, 1788 - 382с. p> 2. В.І. Курбатов. Історія філософії. Конспект. - Ростов-на-Дону. Вид. "Фенікс" 1997 - 448с. p> 3. Історія філософії. Підручник для вищих навч. Закладів. Ростов-на-Дону. "Фенікс" 2001 - 576с. p> 4. Короткий нарис історії філософії. Під ред. М.Т. Іовчука, Т.І. Озермана, І.Я. Щипанова. Іздат.3-е М:. "Думка". 1975 - 798с. p> 5. Великі мислителі сходу/під ред. Я.П. Мак - гриль. М:. "Крон прес", 199...
