ЗМІСТ
ВВЕДЕНІЕ2
ГЛАВА I. Історико-філософський контекст формування антіметафізіческій концепцій М. Хайдеггера і Ж. Дерріда 7
§ 1. Проблема метафізики в історико-філософській перспективі 7
§ 2. Екзистенціальна та інтелектуальна біографія персоналій 13
§ 3. Актуальні теоретичні координати філософських пошуків мислителів 26
ГЛАВА II. Філософія буття М. Хайдеггера і філософія мови Ж. Дерріда 37
§ 1. Проект «подолання метафізики» М. Хайдеггера 37
§ 2. «Деконструкція» Ж. Дерріда як контр-метафізична стратегія 44
§ 3. Критика метафізики у М. Хайдеггера і Ж. Дерріда: зіставлення 51
ВИСНОВОК 59
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 67
ВСТУП
філософія метафізика Хайдеггер Деррід
Актуальність дослідження. Не так давно завершився ХХ століття, століття екзистенціальних пошуків і великих історичних потрясінь. Успадкувавши проблематику і криза підстав від ХIХ століття, західна філософія виконала довгий шлях від спроб затвердження нової парадигми і нових підстав знання і буття до філософії мови та ігри, сумніваються в існуванні яких би то не було трансцендентних підстав, і що відмовилася від пошуків істини і Блага, які рухали філософією від самих її витоків. Філософія ХХ століття поставила широке коло проблем, які ще тільки підлягають осмисленню. Одна з них - статус метафізики в системі філософського знання.
Метафізика вже в ХIX столітті починає піддаватися критиці, філософи пропонують відмовитися від неї як від старого спекулятивного мислення, пропонуючи натомість нові концепції «позитивного» знання. У ХХ столітті традиція критики метафізики зберігається, більше того, вона стає важливою частиною філософського дослідження. Для філософів ХХ століття в образі метафізики постає колишня філософія, неправильні або неточні установки якої призвели до існуючого кризі, її критика допомагає уточнити проблему і намітити шлях її вирішення. У даній роботі критика метафізики буде розглядатися, як спроба філософа розглянути проблему історично, простежити її генеалогію в метафізиці попередньої епохи.
У даній роботі буде розглянуто контр-метафізичні концепції Мартіна Хайдеггера і Жака Дерріда, їх наступність і відмінність, в контексті філософії ХХ століття. Вибір імен не випадковий, ці два мислителя окреслюють всі вигини думки філософії ХХ століття: М. Хайдеггер, німецький філософ першої половини століття, заклав основи філософії буття і намітив шлях до нової проблеми - мови, Ж. Дерріда, чиї роки життя припадають на самий кінець століття, став фігурою, завершальній епоху, його концепцію можна представити як підсумок філософії мови, і підсумок філософії ХХ століття в цілому.
На початку своєї творчості, до так званого «повороту», метафізика розглядається М. Хайдеггером в контексті проекту побудови «фундаментальної онтології»: він звинувачує всю попередню йому філософію в забутті буття, і пропонує «деструкцію» всієї метафізики для виявлення цього фундаментального відносини. Після війни його погляд на метафізику дещо змінюється: він уже не шукає підстав, і в метафізиці вже вбачає причину сучасних подій. М. Хайдеггер критикує метафізику як предметну установку мислення, що сформувалася в епоху Нового часу, яка призвела до експлуататорському відношенню людини до світу, і поневоленню світом самої людини.
Ж. Дерріда критикує всю попередню йому філософію як метафізику наявності та лого-онто-тео-центризм. Він відмовляє в існуванні якого-небудь буття, істині, Богу чи мови, якщо під ними розуміти щось ціле і закінчене, якесь трансцендентне означається, передування знаку. Проблема буття і мови висвітлюється в концепції Ж. Дерріда в зовсім іншому світлі, ніж у М. Хайдеггера, але, тим не менш, є і певна наступність їх концепцій. Німецької та французької філософів пов'язують не лише загальні філософські підстави - феноменологія Е. Гуссерля, філософія Ф. Ніцше, схильність до містицизму, але й критичне ставлення до філософської спадщини, в мисленні якого вони обоє бачили причину проблем сучасного світу. Ж. Дерріда, як більш пізній мислитель, не оминув своєю критикою і М. Хайдеггера, але його ім'я все одно залишається для нього значущим. Для Ж. Дерріда М. Хайдеггер є попередником, який вперше намітив шлях «деконструкції», вказав на ускользание буття від думки. Ж. Дерріда вже не шукає буття, як щось варте за (над) сущим, щось граничне і ціле, як Хайдеггер на початку століття, він відмовляється від цілісності буття взагалі, трактуючи його як вислизає слід.
Контр-метафізичні концепції даних філософів, розгортаються навколо ...
