звитку суспільства
Виникнення християнства знаменувало собою радикальний поворот у філософському мисленні. У світлі християнського світогляду попередні йому релігії постали як язичницькі, тобто релігії, орієнтовані на окреме замкнуте співтовариство людей - релігії "одного мови "[9]. Втрата древніми релігіями свого впливу і поширення християнства означали одночасно і виникнення нової філософії, яка спирається на фундаментальні ідеї Священного Писання.
Духовне буття розкривається як буття цінностей. Вони створюють як би "вертикаль" людського буття. Ця вертикаль грунтується насамперед на вірі. Але вона передбачає ще одна якість душі - любов. Якщо антична любов - любов еротична, то біблійна припускає самопожертву, милосердя і співчуття. Для християнина любов - перш всього Бог, а людська любов є прагнення слідувати божественному прикладу. Любов є безкорисливий дар, а не что0то мотивоване винагородою. Навіть статева любов, з християнської точки зору, крім еротичного моменту включає в себе самопожертву, терпимість і доброту. Любов до Бога обумовлює надію як найважливіший компонент людського життя.
Надія є переконання в тому, що правильний спосіб життя, споруджуваний на дотриманні божественних заповідей, принесе свої плоди, незважаючи на весь гріх, неминучий в земному житті. Надії протилежні зневіру і відчай. Головний засіб від них - смирення, як фундаментальна чеснота християнина. Воно передбачає з'єднання надії любов'ю до Бога і з божественною любов'ю до світу.
Всі ці основи християнського богослов'я закладалися в період патристики (від лат. Pater - батько) I - VIII ст. н.е. Це особливий тип роздуми Отців церкви, метою яких було роз'яснення змісту християнських істин, Пояснення тексту писання. Однією з центральних тем патристики стає філософсько-богословський сенс явища Христа, єдність трьох божественних іпостасей (тема троїчності). p> Одним з найвпливовіших представників патристики був Аврелій Августин ("Блаженний") (354-430гг. Н. Е.). Ключовою ідеєю Августина можна вважати наступну: пізнай Бога і власну душу; Бога - через душу; душу - через Бога. Бог і душа - головні теми філософії Августина. Але через посередництво встановлення взаємозв'язку душі і Бога він вирішує і всі інші філософські питання, в тому числі - питання про людину.
Проблема людини цікавить його не з точки зору "людини взагалі ", а з точки зору" людського "я" - конкретної особистості. Рух у глиб власного "я" мислиться Августином як рух до Бога. Таким чином. Чим краще пізнає людина самого себе, тим ближче він стає до Бога. Роздуми над прожитим, словесне обговорювання своїх відчуттів і переживань, хоча б і уявне - такий основний шлях самопізнання. При цьому повинен дотримуватися принцип абсолютної щирості. Величезне увагу приділив Августин природу зла і свободу волі, суті істини. Він вважав, що "без віри немає знання, немає істини", а "сенс історії в моральному прогресі ".
Супе...
