і законів.
Філософський детермінізм (від лат. deter-minare - визначати) - це світоглядний і методологічний принцип, згідно з яким з того факту, що все в світі взаємопов'язане і причинно обумовлено, слід можливість пізнання, пояснення і пророкування подій, що мають як однозначно визначається, так і імовірнісну природу. Причинність є ядром принципу детермінізму, але не вичерпує всього його змісту [7].
Живе споглядання є початковою основою пізнання. Воно не дає скільки важливих узагальнень. Щоб зрозуміти загальне, виділити істотне, мислення має перейти на новий рівень - до раціональної формі пізнання. На цьому рівні у людей формуються поняття. Найбільш загальні поняття, відображають істотні закономірні зв'язки між процесами і явищами реальної дійсності і пізнання, називаються категоріями.
Специфіка соціального детермінізму полягає на відміну соціальних законів від законів природи [8] .
Соціальний детермінізм - парадигма, яка розглядає соціальну реальність як сукупність відносин між людьми, що складається в процесі їх спільної діяльності.
Є соціальна зв'язність людських діянь, пізнання якої не вичерпується їх одиничним вивченням або механічним підсумовуванням. Існує щось подібне соціальному організму, і хоча це соціальне тіло не піддається сприйняттю органів наших безпосередніх почуттів і ховається від них неначе в четвертий вимір, але воно може бути намацати і там науковим інструментом, і невідчутність цього соціального тіла сама по собі аж ніяк не є аргумент проти його існування. Наука тепер вже звикла мати справу з невидимим і невідчутним, хоча, разом з тим, і цілком емпіричним світом. Також і соціальний організм зовсім не є якась умопостигаемая, метаемпіріческая або метафізична зв'язок людства, але має цілком емпіричне, науково осягається буття. Його вивчення і складає предмет соціальної науки в її розгалуженнях. Соціальна наука бере людське життя не в її безпосередньо-конкретній формі, як вона підсумовується з окремих діянь, вольових і творчих актів окремих індивідів, вона зовсім відволікається від цих індивідів і їх індивідуального буття і досліджує лише те, що властиво сукупності індивідів як цілому. Все індивідуальне погашається, вмирає ще за порогом соціальної науки, і туди не доносяться відзвуки безпосередній життя, звідти, як з-під ковпака, наперед викачане повітря. Індивідуум існує там не як творець життя і не як мікрокосм, але тільки як соціологічний атом або клітка. Особливий тріумф соціальної науки бачили і бачать, так би мовити, в дослідному доказі несвободи людської волі, її механічної детермінованості, що уподібнює людини всім іншим речам зовнішнього світу. Уявлення про людину як механічному автоматі, що наводиться в рух пружинами соціальної і всякої іншої закономірності мабуть, знаходить найбільшу підтримку з боку соціальної науки.
7. Релігійна свідомість, роль громадського свідомості в духовному житті та ро...
