кура до теоретичної філософії. ВІН вважать, что два джерела страху - релігія и страх смерти - пов'язані Одне з одним. Тому ВІН. Шукало таку філософію, котра б довела, что боги НЕ втручаються у життя людей І що душа гине разом з тілом.
Епікур БУВ матеріалістом, послідовніком вчення Демокріта. Альо, на відміну від нього, вважать, что атомі що всегда підкоряються механічнім законом природи. Смороду могут відхілятіся від першопочаткового прямолінійного руху. Вчення про відхілення атомів Було пов'язане Зі СПРОБА поясніті свободу Людський вчінків. Щоб свобода булу можливіть для людини, нужно, вважаться Епікур, щоб Передумови цієї свободи існувалі вже в фізічному мире, Частинку Якого є людина. Люди мают свободу Волі и могут розпоряджатіся своєю Божою частиною. Наприклад, ми не можемо унікнуті смерти, но смерть, ЯКЩО ее правильно зрозуміті, не стану для нас злом. В«Людина Ніколи НЕ зустрічається зі смертю. Колі ми є, ее немає. Колі вона є, нас Вже немає В». Тому смерти НЕ існує ні для живих, ні для мертвих - Боята ее НЕ Варто.
Отже, благом для епікурейців є всі ті, что породжує удовольствие, злом все ті, что породжує страждання. Щастя - в почутті удовольствие, в розумній насолоді радощі життя, в душевному спокої. Спокій досягається НЕ відходом від життя, а Вивчення природи, проникнення у ее Таємниці, а отже, уникнення страху.
засновника скептицизму БУВ Піррон (IV ст. до н.е.), Який оголосів неможливим будь-яке істінне знання про РЕЧІ НАВКОЛИШНЬОГО світу. Всі РЕЧІ абсолютно непізнавані. Про них Нічого НЕ можна Сказати - ні істінного, ні Хибне. p> Немає ніякої різніці между добром и злом, щастям и нещастие. Жодної Проблема не можна вірішіті однозначно, жодних Твердження НЕ більш істінне, чем протилежних Йому. В«На шкірні слово є зворотнє словоВ» - улюблене прислів'я скептіків. Отже, філософський способ відношення до промов винен проявлятісь в стрімуванні від будь-яких суджень про них. Користуюсь від стримування від будь-яких суджень буде незворушність, Спокій, что і с віщим благом для філософа.
Епоха еллінізму булу ЕПОХА занепад, згасання, песімізму. Людина булу незадоволена навколішнім світом, тому вчились буті Незалежності віл нього, прагнула внутрішньої свободи. Матеріальні блага - нестійкі. Лише Духовні блага Доброчинність, розумність - міцні и мают Цінність для мудрецями.
Література
1. Асмус В.Ф. Антична філософія. - М., 1976. p> 2. Богомолов А.С. Антична філософія. - М., 1985. p> 3. Введення в філософію. - М., 1989. - 4.1. - Гл.2 ,1-3. p> 4. Історія філософії в короткому викладі. - М., 1991. p> 5. Філософія: Підручник. - К., 1995. - С.24-30. p> 6. Філософія. Курс лекцій. - К., - Лекція 3. p> 7. Чанишева А. І. Курс лекцій з стародавньої філософії. - М., 1981,
8. Августин Аврелій. Сповідь. - М., 1991. p> 9. Соколов В.В. Середньовічна філософія - М.. 1979. p> 10. Горфункель А.Н.Філософія зпохі Возрожденія.-М., 1980
11. Дао...
