Реферат
з філософії
Середньовічна філософія. Філософія епохи Відродження
План
I. СЕРЕДНЬОВІЧНА ФІЛОСОФІЯ
1. Патристика
2. Рання схоластика
3. Пізня схоластика
II. Філософія епохи Відродження
1. Навчання про людину раннього Відродження
2. Натурфілософія Відродження
3. Соціальна філософія Відродження
I . Середньовічна філософія
V - XV ст. в історії Європи прийнято називати середньовіччям або феодалізмом (від латинського feodum - маєток). Феодальні держави проходили, як правило, через ряд стадій від політичної роздробленості (помісні держави) через обмежену монархію до абсолютної монархії (самодержавству). І тим не менш суспільні відносини феодалізму при всій різноманітності їх форм в різних країнах і в різний час характеризувалися загальними рисами: це власність феодалів на землю та інші засоби виробництва, на селян - землеробів, перебувають у кріпацтва, а також правом феодалів здійснювати державну владу на своїй території. Для феодалізму було характерне також всесилля церкви у всіх сферах суспільного життя. Всі суспільні відносини, починаючи від політичних і кінчаючи міжособистісними, були пройняті релігійними мотивами. Вся культура средвековья була спрямована увись, від землі до неба. Філософія також виявилася підлеглій релігії. Ці форми підпорядкування філософії релігії мінялися разом з еволюцією феодалізму. Отже в історії середньовічної філософії прийнято розрізняти патристику, ранню схоластику і пізню схоластику.
1. Патристика
Середньовічна філософія починається з патристики (від латинського pater - батько) - учення отцов церкви періоду формування і прийняття на Никєєвськом (325) соборі догматів християнства і біблейських текстів. Представники патристики Тертулліан (близько 150-222), Климент Олександрійський (150-215), Оріген (185-254) та інші, відстоюючи догмати християнської релігії, стверджували несумісність релігійної віри з античною філософією, що апелює до розуму. Принцип примату (першості) віри над розумом Тертулліан виразив в гранично лаконічному афоризмі В«Вірую, бо абсурдноВ». Починаючи з 2-ї половини V ст. до VII-VIII ст. патристика виступає вже як філософія ранньофеодального суспільства. Особливо великий вплив на її розвиток зробив Августин (354-430). Він вже не настільки категоричний в оцінці еллінської культури і мудрості зокрема, хоча і підкреслює примат віри над розумом. В«Без віри, - говорив він, - немає знання, немає істини В». І все ж він прагнути апелювати до розуму. Так, він будує онтологічний доказ існування бога. Суть його така: з того, що бог мислиться як сукупність всіх досконалості, ми повинні приписати йому і атрибут існування, а значить бог існує.
Це доказ до цих пір грає важливу роль в теології т...
