риборканої природної сили і контрольованих жестів заколоту "(М.Боскальі).
Важливу роль у зміні тілесного канону зіграло розвиток фізичної культури. Журнали La Revue athletique (виходив c 1890 року) і La Culture physique (з 1904 року) і їх німецькі та англосаксонські аналоги, зокрема, Physique Pictorial поставили своїм завданням повернути тілу сучасного чоловіка античні пропорції. Фотографії популярних викладачів фізкультури в позах класичних статуй і поруч з ними пропагували єдність здоров'я, сили і краси. Переможця конкурсу чоловічої краси 1905 Поля Гаске рекламували як "Досконалий тип б'ється гладіатора з Лувру". Еталонами чоловічої краси стають напівголі атлети або Тарзан Джонні Вейсмюллера.
Ідеї відкритого повітрю і сонцю (на початку XIX ст., як і зараз, сонячні промені вважалися швидше шкідливими), "вільного тіла" (нудизм), культ здоров'я та близькості до природи широко поширюються в німецькому молодіжному русі, їм приписується також моральна цінності. Як писав один німецький молодіжний журнал, "нагота дорівнює істині".
Нагота символізувала свободу, але від чого і для чого - зазвичай не уточнювалося.
Спорт і нудистське рух, особливо розвинене в Скандинавських країнах і в Німеччині, запліднюють образотворче мистецтво як тематично, так і естетично. Оголене атлетична чоловіче тіло і змагання між чоловіками, починаючи з епохи Відродження, яка продовжила в цьому відношенні античну традицію, незмінно користувалися популярністю у художників і особливо у скульпторів. Тут було менше цензурних заборон (зрештою, чоловіки завжди займалися якимись тілесними вправами) і було легше розкрити благородну пластику чоловічого тіла. На початку XX в. ці зображення стають більш реалістичними, а їх об'єктами - також силові види спорту, які раніше вважалися занадто грубими і простонародними, наприклад, бокс.
На картині Икинс Salutat (1898) боксер-переможець відверто демонструє захопленим чоловікам-глядачам своє сильне, одягнене тільки в плавки, тіло. Хоча картина спочатку була прийнята холодно, вона була одним з перших творів такого роду. Однак, як зазначає Майкл Хетті, це апофеоз НЕ гомоеротікі, а гомосоциальности. Глядачі ідентифікуються не стільки з самим боксером, скільки з його перемогою. Тіло переможця має бути скульптурним, бронзовим, жорстким, але це не чоловіча плоть, а тіло борця. "Чоловіче насолоду чоловічими формами було виправдано, дозволивши висловити гомосоциальность задоволення через об'єкт, приховує можливість такого задоволення; іншими словами, естетичне скульптурне задоволення відсунуло проблему еротичного тілесного задоволення ".
Діапазон естетичної прийнятності чоловічого тіла в XX ст. швидко розширюється. У протилежність елегантним і злегка жіночним підліткам Людвіга фон Хофмана (1861-1945), які були негласним еталоном чоловічої краси попереднього періоду, картина норвежця Едварда Мунх "Купаються чоловіки" (1907) написана на нудистському пляжі в Варнемюнде, а її натурщиками були службовці пляжу. Демонстративна фронтальна нагота цих грубуватих вусатих і цілком звичайних чоловіків була явним викликом звичного смаку, багатьох глядачів і критиків вона шокувала, художня виставка в Гамбурзі в 1907 р. картину відхилила. Відомий колекціонер Густав Шіфлер риторично запитував з цього приводу: "Чому оголеною чоловік здається більш шокуючим, ніж нагая жінка? "І сам же відповідав:" Тому що нагі чоловіки незвичні ". Але після того, як в 1911 р. картину купив за 100 тис. фінських марок музей у Хельсінкі, вона стала класичною.
На картинах шведських художників Акселя Акке (1859-1924) і Е. Янсона оголене чоловіче тіло, знову-таки в пляжному інтер'єрі чи сценах прийому сонячних ванн, виступає як органічна, не потребує виправдань, частина природи в протилежність "домашньої" жіночності (П. Берман). Теоретична база під цю концепцію була підведена в монографії Вільгельма Хаузенштайна "Нагой людина в мистецтві всіх часів і народів" (1913). p> Кожен новий ракурс в зображенні голого чоловіка був свого роду художнім відкриттям, відображаючи якусь нову соціально-психологічну реальність. Однак, на противагу заземленности і критичності натуралістичних образів, мускулиста маскулінність була чітко політичної. Вона не тільки ставила "Жорстке" чоловіче тіло принципово вище "м'якого" жіночого тіла, але мала явний мілітаристський і націоналістичний присмак.
Ця тенденція, помітна вже в XIX ст., різко посилилася в роки Першої світової війни, особливо в Німеччині, з традиційним для неї культом чоловічої дружби і чоловічого військового братерства, що стоїть вище любові до жінок, і досягла кульмінації в неокласицизм німецького та італійського фашизму.
Побудований за наказом Муссоліні римський стадіон Foro Italico був оточений скульптурами голих атлетів обох статей. У нацистській Німеччині, де, за висловом Гіммлера, "Чоловічої союз перетворився на чоловіче держава", фізичні вправи офіційно пропагувалися як засіб формув...
