ання нордичного характеру. На одному плакаті Гітлер зображений скульптором, який ліпить з глини (хочеться сказати - з лайна) прекрасного нової людини.
Нагота фашистських статуй, які ставилися в багатьох громадських місцях, була строго нормативної. Чоловік повинен бути високим, струнким, широкоплечим і узкобедрим, а його тіло - безволосим, ​​гладким, засмаглим, без виражених індивідуальних чорт. Реальний, побутової нудизм був у Німеччині заборонений і прирівнювався до гомосексуальності.
Що стояв в Рейхсканцелярії офіційний символ нацизму, знаменита монументальна скульптура Арно Брекера (1900-1991) "Партія" (1933) зображував повністю оголене, але абсолютно безособове і бездушне чоловіче тіло. Ретельно виліплені брутальні тіла незліченних фашистських статуй символізували лише фізичну силу, войовничість і дисципліну. Хоча всі, включаючи геніталії, було у них на місці і без фігових листків, їм не було дозволено бути еротичними, чутливими і вразливими. За висловом М. Мірзоєва, це "анти-тіла, сповнені страху і ненависті перед матеріальним присутністю тіла ". Це було "героїчне тіло", але позбавлене і чуттєвості, і піднесеною ідеї.
Таким же був і тілесний канон радянського тоталітаризму, за винятком того, що генітальна нагота була в радянському мистецтві категорично заборонена (за причини відмінності історичних тілесних канонів).
"нордична" тіло було не просто політичним, але суто націоналістичним, гомофобськими і антисемітським. У цьому немає нічого сенсаційного. Антиподами войовничої маскулінності завжди були жіночність і гомосексуальність, які автоматично проектувалися на будь-яких "ворогів". Ще Уайльд іронізував над тим, що погані люди - завжди старі і потворні.
Протиставлення арійської мужності - єврейської жіночність почалося ще в середні століття. Італійська астролог Чеччі дТАсколі в XIV ст. писав, що після розп'яття Христа всі єврейські чоловіки були приречені на менструації. Іноді єврейську "Жіночність" пов'язували з обрізанням (у віденському діалекті клітор навіть називали "євреєм"). Медики XIX в. приписували євреям, як і жінкам, підвищену схильність до істерії і гомосексуальність. Що євреї, як і гомосексуали, "насправді" - жінки, писали Отто Вейнінгер і Марсель Пруст (обидва - гомосексуали і, у разі Пруста, частково, євреї). Ця тема сильно хвилювала Фрейда. Гітлерівці довели ототожнення жіночності, гомосексуальності і єврейства, які повинен викорчувати нордичний чоловік-воїн, до його логічного кінця.
Сьогодні ці ідеї взяли на озброєння російські фашисти.
Мій нарис іконографії чоловічого тіла не претендує ні на повноту, ні на оригінальність. Я хотів тільки показати, що при всіх варіантах і варіаціях чоловічого тілесного канону, в його розвитку стикаються одні й ті ж загальні принципи і політичні ідеї. До тих пір, поки чоловіча нагота залишається фаллической уніформою, чоловіче тіло, як і чоловіча душа, будуть внутрішньо закритими, з усіма витікаючими звідси соціальними та психологічними наслідками.
Але цей моноліт не так міцний, як він хоче здаватися. p> 6. Куди спрямований гомоеротичний погляд?
Щоб "Розкрити" чоловіче тіло, звільнивши його від фаллической броні, потрібний був погляд одночасно зсередини і ззовні, в якомусь сенсі синтезує чоловічу і жіночу перспективу. Почасти цю "підривну" функцію виконує гомоеротичний погляд.
Взагалі кажучи, чоловіче гомосексуальна свідомість і створюваний ним образний світ самі вкрай фаллоцентрічни. Культ "розмірів", потенції і інших чоловічих атрибутів у геїв навіть сильніше, ніж у натуралів. Я докладно писав про це в "Місячному світлі". Це має вихід в політичну психологію та естетику. p> Загальновідомо, що багато німецьких гомосексуали захоплювалися фашистської маскулінної символікою та охоче вступали в штурмові загони. Теодор Адорно навіть вважав гомосексуальний садомазохізм і пов'язаний з ним авторитаризм однією з властивостей потенційно фашистської особистості. Скульптури Брекера мали успіх у Франції, а рафінований гомоінтеллектуал Жан Кокто навіть порівнював з однією з цих скульптур тіло свого коханця Жана Маре. Гітлерівська уніформа захоплювала і вплинула на садомазохистское уяву і образний лад найпопулярнішого геївського еротично-порнографічного художника Тома Фінляндського (Тоуко Ласкання, 1921-1991). p> Однак для гомосексуала член, свій чи чужий, - не стільки символ влади і могутності (Фалос), скільки засіб насолоди (пеніс), причому як в активній, так і в пасивної, рецептивної формі.
Деякі теоретики надають особливого значення наявності у геїв, поряд з пенісом, другого локусу (лат. - місце, центр) контролю і задоволення - ануса. Французький філософ Гі Хокенхем писав навіть про "революційності анус"; його заклик, у викладі Шера, звучить: трахаю мене в зад, і я чудесним чином знову перетворю твій застиглий фалос як втілення влади в живій пеніс, інструмент вільно поточного бажання. Причому це якимось незрозумілим ...
