аргументом. Їм хочуть довести, що приватна власність - інститут рухливий, мінливий, постійно еволюціонує і що нині вона прагне до перетворення в тому саме напрямку, в якому вони бажають. Сенсімоністи НЕ знехтували цим останнім аргументом. p> Така форма докази, - відзначимо це зараз же, - грала в XIX столітті вельми важливу роль спочатку у соціалістів, а потім також і у інших письменників. Філософія історії призивалася і нині призивається самими різними школами не тільки на допомогу до реформи приватної власності, а й до пропонованим усіма партіями усіляким реформам. Система Маркса є, по суті, велика філософія історії, в якій комунізм з'являється як необхідна завершення еволюції В«способів виробництва матеріальних благВ». Сучасні соціалісти, відмовитися від марксизму, теж закликають її до себе на допомогу: на неї спирається Вандельвельд, так само як і автори зовсім недавно з'явився В«Соціалізму в дії В», м-да Уебб і Фабіанскі соціалісти. Подібну ж філософію можна зустріти в основі державного соціалізму Дюпона Уайта, так само як і в основі соціалізму Вагнера. Фрідріх Ліст пошлеться на неї у своєму безперервному ряду різних економічних станів. Історична школа з перших своїх кроків буде мріяти перетворити всю політичну економію в щось на зразок філософії історії.
На користь проповедуемого ними колективізму вони закликають всю колишню історію приватної власності. Вони, таким чином, наперед використовували проти неї та зброя, якою користуватимуться наступні школи. p> В«Згідно із загальним забобону, - кажеВ« Доктрина Сен-Симона В», - Виходить так, що, які б революції не відбувалися в суспільствах, вони не можуть відбиватися на приватній власності, що приватна власність - незмінне явище В». p> Але насправді немає нічого більш неправильного:
В«Власність є соціальне явище, схильне подібно всім іншим соціальним явищам закону прогресу, отже, в різні епохи вона може бути понимаема, визначувана і регульована різним чином В». Так сформульований принцип, на який згодом будуть спиратися всі реформатори. Сорок років по тому бельгійський економіст Лавеле, з усіх економістів найбільш серйозним чином вивчав це питання, резюмуючи своє тривале дослідження про примітивних формах приватної власності, висловить ту ж саму думка майже в тих же виразах. p> Розглядаючи цю еволюцію в минулому, додають сенсімоністи, ми якраз констатуємо те, що приватна власність прагне прийняти таку форму, яку ми пропонуємо. На самому початку завдяки інституту рабства приватна власність поширюється навіть на людей. Потім право господаря на раба поступово зазнає обмеження і, зрештою, зовсім зникає. Зведене до речей право приватної власності передається спочатку на розсуд власника. Але потім заступається суспільна влада і вказує батькові старшого сина як спадкоємця. Нарешті, французька революція зобов'язує ділити власність між дітьми порівну і примножує таким чином власників знарядь виробництва. Нині падіння норми відсотка поступово зменшує дохід ...
