ітературі з музичній культурі народів Сибіру Долганський варган згадується лише в роботах ісследовfтелей радянського періоду: під назвою хамис у Г . І. Благодатова (2. C. 201) і у Шейкина Ю. І.
Долганський хамис-баргаан в основному вважається жіночим інструментом. Найчастіше на ньому грали літні долганкі, які залишалися самі вдома з онуками, займаючись їх вихованням. І однією з форм духовного виховання дітей, їх світогляду, нерозривно пов'язаного світом навколишньої природи, був етнопедагогіческій підхід багато в чому через ігри на варгане. Залежно від настрою людини вони передавали радість, смуток, прикрість, бажання або мрію. Як правило, хамис передавався з покоління в покоління - від бабусі до онуки, і був сімейною реліквією.
Відомо, що удаганкі лікували важкохворих граючи на хамисе . І дуже рідко на такому інструменті грали чоловіки. Вимова тексту, як при грі на хомус, так і при співі, для виконавця не мало настільки великого значення. Головним для нього було передати свій внутрішній стан через наспівує або відтворений на інструменті наспів тільки з одним ключовим, знаковим словом, зрозумілим тільки підготовленим слухачеві. Таким чином, весь зміст тексту як би вкладався в характер звучання мотиву. Таким співом, грою на варгане, людина як би "вивільняє" накопичилися в душі емоційні почуття. Іноді людина "висловлює" суто особисте ставлення до коханому чи коханій, яке було пов'язане з традицією любовних залицянь. В іншому випадку, людина, тихо наспівує під час довгої санної дороги сидячи верхи на бику або оленя або пливучи на човні, подумки вкладає зміст пісні в мотив без слів - тилу іьіллібет ис хоьоонноох ириа, сенс якої прихований від попутника.
Таким чином, гра на хамисе завжди займала важливе місце в повсякденному житті долган, хоча активність його видно не відразу. Головним достоїнством інструменту є його здатність передати внутрішній світ людини. Це відбувається завдяки схожості тембру звучання інструмента з Долганським співом у нижньому регістрі у традиційному стилі співу дьігіьітен иллааьин і в манері бейе куолаьинан иллааьин.
Сьогодні, у зв'язку із зміною соціально-побутових умов життя долган хамис-баргаан виходить на концертну естраду і з співаючого хомус все більше перетворюється на концертний, хомус граючий. Це диктують сучасні умови жізнідеятельності людей. "У таких умовах дуже важливо зберегти традиції, пов'язані з його існуванням та звучанням у давнину, що в свою чергу передбачає не тільки відродження його конструкції, завдяки якій інструмент має низький тембр звучання, але й збереж...
