ципно-обивательське існування", встало питанням "бути чи не бути "?
Гострою постановкою цих проблем і знайшов суспільну силу французький екзистенціалізм, в центрі своєї філософської системи якого стояла особистість, її трагічного свідомість, її духовний потенціал. Характерно, що і "грецької міфології властивий антропоцентризм, головне увага прикута до людських доль". Звідси зрозумілі точки дотику філософії екзистенціалізму з античною міфологією. Чуттям художника - майстра Ж. Ануй зрозумів, які багаті можливості приховані в античному міфі про Антигоні. Парижан 1942 року, так само як і глядачів Стародавньої Греції, більшою мірою хвилювало питання "як?" Споконвічна заданість сюжету п'єси підтверджується автором у пролозі. Кожен з героїв знає свою долю: Антігона повинна померти, виконавши свій обов'язок; Гемон стає нареченим Антігони, і як пише Ануй, "чому?" Цього ніхто ніколи не міг зрозуміти "; Креонт виконує роль короля і т.д. Антігона знає, що повинна померти і таки йде на самопожертву. Своїми діями вона висловлює протест проти насильства над особистістю, самою своєю смертю стверджує право людини на свободу. p align="justify"> Нацистський режим диктував необхідність маскування: вибір античного сюжету пояснюється в даному випадку цензурними міркуваннями. Але не тільки ними. У центрі п'єси головна героїня Антігона, втілення екзистенціалістською концепції особистості, дуже тонко охарактеризованою Е.Ю. Соловйовим: "Людина розуміється в екзистенціалізмі насамперед як істота, що приносить своє життя в жертву свого неузгодження". І далі "Людина просто не в силах існувати, не присвячуючи чогось своє життя". p align="justify"> Поведінка ануйевской Антігони з точки зору пересічного обивателя (і не тільки його), абсолютно ірраціонально, і це теж відповідає естетиці екзистенціалізму.
"Антігона", - зауважує Т.К. Якимович, - прозвучала тоді як апофеоз нескореності народу "[4]. p align="justify"> Вся образна структура п'єси викликала цілком певні ілюзії з режимом фашистської окупації у Франції. Нацисти так само фізично знищували всіх тих, хто відмовлявся підтримувати їх диктатуру або співпрацювати з ними. Тому тільки п'єса, зодягнена в алегоричну форму античного міфу, могла у важкі для Франції часи висловити нехай ще стихійний бунтарський протест проти усталеного порядку. Але, що найголовніше, Антігона волала до патріотичного почуттю боргу кожної чесної француза. Французькі трагіки - екзистенціалісти були переконані, що "без Орестів і Антигін людство не зможе існувати, воно їх завжди має про запас в критичний момент". br/>
2.2 Система образів у п'єсі Ж. Ануя "Антігона"
Існує ряд підстав, за якими можна порівнювати п'єсу Ж. Ануя і Софокла "Антігона". Вже в ідентичності назв мимоволі проводиться. Всі дійові особи, яких колись включив у свою трагедію Софокл, присутні у Ануя в тому ж складі і на перший погляд виконують ...
