я відсталості, догматизму і опору прогресу. p align="justify"> Метод Абу Ханіфа полягав у тому, що він, насамперед, будував своє судження і видавав правові приписи на підставі аятов Корану, потім Сунни пророка і його сподвижників. Хатіб аль-Багдаді у творі "Історія Багдада" наводив слова самого Абу Ханіфа: "Я даю приписи на підставі Книги Аллаха. Якщо я чогось не виявляю, то звертаюся до Сунні Пророка. Якщо ж я не виявляю доказової основи для правового припису і там, то я звертаюся до висловлювань сподвижників Пророка. Роблячи це, я не виходжу за межі того, що ними сказано. Причому, я не ставлю між ними (сподвижниками) відмінностей ". До періоду життя Абу Ханіфа мусульманське суспільство прогресувало і стали з'являтися численні питання, які не знаходили свого буквального відображення в Писанні. Тому Абу Ханіфа ввів метод аналогій різних проблем з буквальними смислами Одкровення. p align="justify"> Таким чином, метод винесення правових приписів у Абу-Ханіфа був заснований на наступних основоположних джерелах:
а) Коран. Це Слово Боже і фундаментальна основа Шаріату. p align="justify"> б) Сунна. Приклади з життя Пророка Мухаммада, його слова і вислови, які є коментарями для аятов Корану. p align="justify"> в) Висловлювання сподвижників Пророка Мухаммада. Це джерело також вносить ясність у різні аспекти Шаріату, так як сподвижники перебували поруч з Пророком і знали суть, або ж передісторію, різних проблем. Висловлювання табіїнів (наступного за ними покоління) не рівні висловлювань сподвижників, оскільки вони безпосередньо не мали спілкування з Пророком. p align="justify"> г) Кійас. Судження за аналогією, який застосовується у випадках, якщо в Одкровенні там не буквальних рішень тієї чи іншої проблеми. Суть цього методу полягає в тому, що правова проблема в цих випадках може бути вирішена на підставі аналогії з тим, що вже є в Одкровенні. Правова проблема порівнюється у вже вирішеною проблемою і на цій підставі виноситься рішення. p align="justify"> д) істіхсан (перевага). Можливість відмови від доводів кийас у разі, якщо формально правильне судження за аналогією в даній ситуації є не зовсім доцільним. У цьому випадку припис виноситься на підставі іншого доводу, який протилежний явному кийасу. Істіхсан застосовується тоді, коли кийас вступає в протиріччя з иджмой і Орфом. p align="justify"> е) Иджма. Єдність думок муджтахідов (богословів), як минулого, так і сучасності, з приводу якої-небудь проблеми. p align="justify"> ж) Орф. Застосування в якості аргументу-яких традиційно поширених думок у мусульманському суспільстві, якщо немає буквальних доказів в Одкровенні. Орф підрозділяється на Сахих і Фасід. Сахіх - це орф, що не суперечить Одкровенню. Саме його і дозволяється застосовувати в якості доказу. Фасід - це орф, який суперечить Одкровенню. Цей вид орфа не береться в якості доказу. p align="justify"> Деякі методи ханафітської мазхаба
Ті фетви, які спираються на вер...
