9;єднатися з об'єктом любові є не сутністю любові, але лише його властивістю. p align="justify"> І. Кант і Гегель не приділяли любові як такої спеціальної уваги, але в їх навчаннях остаточно виявляється тенденція новоєвропейської думки екстраполювати суттєві характеристики, спочатку виявлення по відношенню до любові вже в античності, на мораль і особистість. Другий практичний принцип категоричного імперативу Канта в знятому вигляді містить характеристики не тільки християнської любові-агапе, а й арістотелівської любові-філії, і платонівської любові-еросу. Близьке зміст виявляється в розкритті Гегелем поняття свободи як тотожності мене з іншим. Основні положення європейської філософії любові відтворюється Гегелем у міркуванні про основу сім'ї. За Л.Фейербаха, любов, з найбільшою повнотою виражає відношення Я-Ти, є основою людських відносин і містить в собі всю таємницю буття. Любов для Фейєрбаха - це саме чуттєве, пристрасне ставлення, в якому чоловік і жінка доповнюють один одного і в єднанні В«являють собою рід, тобто досконалої людини В». Завдяки Фейєрбаху європейська філософія по суті справи повертається до розуміння любові в єдності її сутнісних проявів. Разом з тим, проблематізіровать любов в контексті концепції діалогу (розглядаючи її не в статичності станів особистості, але в динаміці конкретних міжособистісних відносин), Фейрбах задав новий напрям філософствування про кохання. p align="justify"> З кін. 19 - 20 ст. філософія любові розвивається в трьох основних напрямках: а) на грунті російської релігійної філософії, б) філософської антропології, в) психоаналітичної філософії. За В.С Соловйову любов - це відношення повного і постійного обміну, утвердження себе в іншому, ставлення досконалого взаємодії і спілкування. Сенс любові - у подоланні егоїзму, яке відбувається, однак, завдяки В«цілком об'єктивуватися суб'єктуВ» - іншому. Як і для Фейрбаха, для Соловйова істотно те, що фізична, житейська і духовне поєднання двох істот призводить до В«створення нової людиниВ»; в любові як статевому відношенні емпіричні чоловік і жінка з'єднуються в В«одній абсолютно ідеальної особистостіВ». У любові інший подумки переноситься в сферу Божества, і таким чином, за Соловйову, відбувається позбавлення від неминучості індивідуальної смерті. Ідеї вЂ‹вЂ‹філософії любові отримали розвиток також у роботах В.В.Розанова, Н.А. Бердяєва, Б.П. Вишеславцева. p align="justify"> У феноменологически-аксіологічного антропології Шелера любов розглядається в якості особливого різновиду сили, яка спрямовує В«кожну річВ» у бік властивого їй досконалості. Що виробляються в окремої особистості правила переваги одного і нехтування іншим утворюють, за Шелер, В«порядок любовіВ» (ordo amoris) або його етос. Саме як В«істота люблячеВ» людина може бути В«істотою пізнаєВ» і В«істотою воляВ». У будь-якій своїй різновиди любов є незавершена любов до Бога; як така вона - поряд з ненавистю - являє собою принципове ціннісне підставу буття людини. ...
