ю розвитку капіталізму, ми знаходимося в його ранній, найбільш кримінальної та нелюдської фазі в якій замість аргументу слова діє аргумент сили.
Ідеологія радикального ісламізму залишається найактуальнішою проблемою не тільки кавказького регіону і Росії в цілому, але, як ми знаємо з останніх подій в Америці, вона стала зброєю для міжнародного тероризму і представляє сьогодні серйозну загрозу для всього світового співтовариства . У нас в республіці мусульманське духовенство є певною політичною силою. Це пов'язано не тільки з пошуком населення опори для самоідентифікації, що є закономірним і перманентним процесом у суспільстві, а й політичною активністю клерикальних кіл. Спостерігаються прагнення місцевих політиків мобілізувати потенціал духовенства, залучити його в ряди своїх прихильників, хоча деякі експерти насторожено ставляться до такої підтримки, вважаючи релігію конфліктогенним чинником. p align="justify"> Досить необачним виступає те, що у свідомості людей відбувається зміщення понять В«духовністьВ» і В«духовенствоВ». Часто-густо всі видні політичні діячі привселюдно заявляють про свою прихильність ісламу і дотриманню всіх норм поведінки істинного віруючого мусульманина. Таким чином, очевидно, вони намагаються підкреслити свій високий моральний потенціал, непогрішність дій і вчинків. Однак, як відомо, не так давно в нашій країні поняття моральності, духовності, асоціювалося з елементарним прагненням людини відповідати певним загальноприйнятим, загально цивілізованих нормам і вимогам гуртожитки людей на Землі, незалежно їх від приналежності до того чи іншого віросповідання. Так як, ми знаємо, що це необхідно, перш за все, для виживання людства, майбутнього цивілізації. І, безумовно, прийняття в грудні 2000 року сесією Народних Зборів РД низки поправок до чинного Закону В«Про захист особистої і суспільної моралі в РДВ», є важливою подією в політичному житті республіки. p align="justify"> Адже наше падіння в безодню аморальності настійно вимагало, щоб ми вдарили на сполох для того, щоб врятувати себе і наше майбутнє від наступаючої моральної катастрофи, наркобізнесу, тероризму, корупції, організованої злочинності, які є гілками одного дерева , наслідком безвір'я і падіння моралі.
Разом з тим було б помилковим здійснювати підміну в суспільстві понять істини, добра і справедливості вірою. Відомо чимало фактів фальсифікації моральних цінностей в ореолі релігійних, прикриття вірою для вчинення корисливих цілей, що йдуть врозріз з істинно моральними, банальний обман дезорієнтований натовпу. p align="justify"> Ось характерний приклад: іслам допускає багатоженство, але в умовах Дагестану (багатоженство в регіоні завжди осуджувалося як малоприйнятною для горян) легкість здійснення обряду стала причиною скептичного ставлення до нього. У повсякденному поданні дагестанців другий і третій шлюб - форма певного упорядкування мар'яжний історій місцевих нуворишів. Правда, існують прих...
