нає у вир ПОЛІТИЧНОЇ Боротьби, перепліває океани, шукаючи Нові колонії, береться до планів Поліпшення життя Всього людства Шляхом чі то ПОЛІТИЧНОЇ (проекти штучних мов), чи якоїсь Іншої реформи" [9, c.5].
І все ж найхарактерніші вияви цієї доби - містіцізм, Релігійний екстазу, реабілітація християнського аскетизму, захоплення жанром духовної пісні та поезії, у драматургії - звернення до містерії. Герой барокового мистецтва болісно шукає надмету ЖИТТЯ І знаходится ее у втечі від світу, у своєму служінню Богові, у страждання за ХРИСТИЯНСЬКА Віру (Наприклад, "Стійкій принц" іспанського драматурга П. Кальдерона чи "Катерина Грузинська" німецького драматурга А. Гріфіуса; образ мученика за Віру Постійний и в жівопісі бароко ("Розп яття Петра" Х. Рібері) [1, c.32].
визначальності у філософії та містецтві, почасті и в масовій свідомості стають ідеї про ті, что все земне - тлінне, ТИМЧАСОВЕ, реальне "життя - є сон", Справжнє життя настає позбав после ФІЗИЧНОЇ смерти; реальний світ - долина страждань Які треба терпіті стійко, в очікуванні смерти, єднаючісь душею з Богом. А з звідсі барокові метафори: "життя людини - Троянди, що Швидко втрачає нелюдська, протікання колюче й сухе стебло; людина - недогарок; звідсі ж алегорічні персонажі - Смерть, Доля, Віра, та ін.; Вірші, цілі збіркі под заголовками" ; Цвінтарні думки "," Похоронні пісні "тощо" [32, c.6].
Поетика літературного бароко поєднує в Собі різнорідні, протілежні елєменти ї форми. Бароко гармонійно сполучає трагічне з комічнім, піднесене з вульгарним, Жахливе з КуМЕДна. Прімхліво сінтезуються в ньом християнські та язічніцькі елєменти. Так, Богородиця йменується Діаною, хрест порівнюється з тризубом Нептуна, у Богословська трактатах з являються амури й купідоні ТОЩО. Таке поєднання "непоєднаного" і становится однією з найхарактернішіх барокових рис. Поетика бароко органічно "сплавляє" сімволіку з побутовості натуралізмом, аскетику - з гедонізмом, сакральне - Із жартівлівім. Для митців бароко немає абсолютно Нічого, что не могло б співіснуваті. За помощью метафора все Можливо поєднаті. Головне, аби таке прімхліве сполучення вражало й Було дотепнім. А щоб віявляті свою дотепність, считает Іспанський теоретик бароко Емануеля Тезауро, звітність, Якраз поєднуваті смішне и сумне, трагічне и комічне, бо В«не існує Явища Ані настількі серйозно, Ані настількі сумного, Ані настількі піднесеного, щоб воно не могло обернутися на жарт и за формою, и за змістом "[1, c.28].
Дотепність, парадоксальність, контрастність сполучення найбільше цінуваліся теоретиками та практиками бароко. Проблемам дотепності були прісвячені цілі трактати, Які закладалі фундамент Нової поетики. Серед них "Дотепність, або Мистецтво Вішуканій розуму" (1648 р.) Іспанського філософа Б. Ґрасіана та "Підзорна труба Арістотеля" (1655 р.) Віщезгаданого Є. Тезау...
