ерковним канонам.
Однак далеко не скрізь ідея пересадки органів відповідає релігійним засадам. У Китаї, де розвинені конфуціанські традиції, тіло людини є недоторканним, що належать до всієї генеалогічної гілки - нащадкам і предкам. При цьому в Китаї існують центри трансплантології, де можливе використання органів і тканин злочинців, які засуджені до смерті. Їхні родичі дають свою згоду, вважаючи, що вилучення органів компенсує заподіяне злочинцем зло. У Японії, яка має високорозвинену медицину, де надзвичайно розвинені ідеї конфуціанства і буддизму, ситуація інша. Тільки в останні роки намітилися тенденції у вирішенні проблеми родинного донорства, однак загальнонаціонального акту про вилучення життєво важливих органів у донорів з констатацією смерті мозку не прийнято. У ряді арабських країн пересадка органів заборонена. «Бог створив нас досконалими і неможливо, щоб людина вносив свої зміни».
Формування відносин різних релігій до проблем трансплантології далеко не завершено. Це створює складні самостійні проблеми. Багатонаціональні держави (наприклад, Росія) змушені приймати загальнонаціональні законодавчі акти, що мають громадянську силу, але не збігаються з релігійними постулатами ряду конфесій.
Завершуючи огляд проблем біомедичної етики, слід зазначити, що були розглянуті тільки найактуальніші питання. Докладний аналіз всіх питань просто неможливий. Наприклад, не обговорювалися етичні проблеми експерименту; це використання тварин, участь людей у ??небезпечних дослідах. Не обговорювалися проблеми примусової стерилізації, примусового лікування та ізоляції. Подібні проблеми, тим не менш, не залишилися без уваги - вони враховувалися при складанні опитувальника. Таким чином, в теоретичній частині була зроблена спроба показати всю складність окремих проблем - етичні, правові, соціальні та психологічні колізії, пов'язані з науковим знанням.
1.3 Основні проблеми екологічної етики
1.3.1 Розвиток екологічної свідомості в соціогенезі
Екологічна етика базується на ідеї рівноправності людини і природи, на поширенні принципів моралі і моральності на світ природи. Рівноправна взаємодія людини з природою має місце бути тільки в тому випадку, коли природа і її складові будуть усвідомлюватися як суб'єкт. Це положення є одним з найважливіших складових екоцентричний громадського, групового та індивідуального екологічної свідомості. Сучасні погляди на екологічну етику відрізняються один від одного, і трактування термінів і понять досить різноманітна. Саме поняття «екологічний» стало багатозначне і універсально. Це пояснюється тим, що в останні десятиліття екологія проникає в інші області наукового знання. З'явилися такі науки, як «соціальна екологія», «екологічна соціологія», «екологія навколишнього середовища», «психологічна екологія», «екологічна психологія», «екологічна етика».
Основні стадії еволюції екологічної свідомості представлі, зокрема, С.Д. Дерябо. Він підійшов до проблеми з позиції культурологічної періодизації, розглядаючи особливості сприйняття природи в наступних епохах: архаїчної, античної, середньовіччя, нового часу.
Характерною рисою екологічної свідомості в архаїчну епоху є високий ступінь психологічн...
