зліших ворогів »[30]
Ще одним, не менш відомим, ніж Мартін Лютер Кінг, прихильником етики ненасильства є Махатма Ганді, який мріє здобути незалежність шляхом ненасильства. Основними ненасильницькими методами його боротьби стало: громадянську непокору і-співпрацю. Свої погляди М. Ганді висловив в роботі «Моя віра в ненасильство».
«Я виявив, - пише Ганді, - що життя існує серед руйнування і, отже, повинен існувати закон більш високий, ніж закон руйнування. Тільки при такому законі суспільство буде побудоване вірно і розумно і життя буде коштувати того, щоб його прожити ... Де б не виникала сварка, де б вам ні протистояв опонент, скоряйте його любов'ю ... цей закон любові діє так, як ніколи не діяв закон руйнування ». [10.C65-66]
Ганді вважав що, необхідно напружено працювати, щоб явище ненасильства стало складовою частиною менталітету людини і, тільки лише ставши на шлях суворої дисципліни, можливо досягти бажаного результату. «Поки немає щирої підтримки з боку розуму, одне лише зовнішнє дотримання буде тільки маскою, шкідливої ??як для самої людини, так і для інших. Досконалість стану досягається, тільки коли розум, тіло і мова знаходяться в згоді ... Ненасильство - зброя сильних. Страх і любов - суперечні поняття. Любов нерозважливо віддає, не задумуючись про те, що отримає натомість. Любов бореться з усім світом як з собою і в кінцевому підсумку панує над всіма іншими почуттями ... Закон любові діє, як діє закон гравітації, незалежно від того, приймаємо ми це чи ні. Так само як учений творить чудеса, по-різному застосовуючи закон природи, так і людина, що застосовує закон любові з акуратністю вченого, може творити ще більші чудеса ». [19.C.225]
Парадоксально, але саме в XX столітті, в столітті, протягом якого було так багато насильства і так гуманізму, виникли ідеї, що вступають в пряме протиріччя з поширеною практикою вирішення всіляких проблем за допомогою сили. Виникло особливе, специфічне опір - непокору, ігнорування, нев?? Здаяніе злом за зло.
«Навіть у найгірших з нас є частка добра, і в кращих з нас є частка зла» [14], - вважав Кінг. Суть теорії ненасильства полягає в ненасильницької практиці подолання конфліктів і різних протиріч. Відповідно до цієї теорії «добром» є відмова від насильства, вирішення конфліктів шляхом відмови відповіді злом на зло. «Злом» ж вважається насильство в будь-якому його вигляді, фізичному або моральному.
Ще однією теорій зачіпає розуміння шляхів вирішення проблеми пошуку визначень понять «добра» і «зла», розглянутої в даному дослідженні, є теорія «неофройдизмі»
Неофрейдизм - це сучасний напрям у західній філософії, соціологи, етики та психології. Теоретичним фундаментом даної теорії є роботи відомого австрійського психоаналітика Зигмунда Фрейда. Варто відзначити неоціненний внесок у науку З.Фрейда. Він відокремив дії і вчинки людей, від матеріальних умов і їх причин. Запропонував психоаналітичне розуміння всіх вчинків людини, як прояв несвідомих, сексуальних потягів. Оформив у своїй теорії компромісний результат боротьби між інстинктивні і сверхстрогіх впливом суспільної моралі. [21.С.896]
Відповідно до психоаналітичної теорією Зигмунда Фрейда, представники неофрейдизму - Фромм, Саллівен, Хорні виводять тезу про те, що у формуванні моральності вирішую роль відіграє навколишнє середовище. Прихильники неофрейдизма свідомо акцентують увагу у своїх дослідженнях проблем моральності на міжособистісні...
