дивишся з задоволенням ».
Дуже часто під грифом міркувань, бесід про театральні видовища ми знаходимо у Івана Златоуста слова про гладіаторських поєдинках, кінських скачках, про борців, або про читання в «театрі» царських грамот. Природно виникає думка, що це ознака зовсім інший, відмінною від сучасної, еклектичною природи театру того часу.
Чи входило в «репертуар» «Театрів» тих дуже далеких днів і чаклунство. Читаємо в « Тлумаченні на святого Матвія євангеліста»: « Наприклад, скажи мені: звідки чародії? Чи не з театрів чи вони виходять, щоб обурювати пустопорожнє народ і доставляти випадок танцюючим користуватися вигодами багатьох сум'яття, і блудних дружин поставляти перепоною для цнотливих? Їх чарування доходить до такої зухвалості, що вони не соромляться навіть турбувати кістки померлих ».
В «Слові першому проти іудеїв» Іоанн Златоуст навіть синагогу порівнює з театром - настільки явним було неприйняття їм і того, і іншого, втім, синагогу святитель таки вважає більш кепським місцем: « (...) є у тебе слуга, або дружина, утримуй їх вдома з великої строгістю. Якщо ти не дозволяєш їм ходити в театр, тим більше не дозволяй ходити в синагогу, тому що це злочин більше того: там - гріх, а тут - безбожність. Говоримо це не з тим, щоб ви дозволяли їм ходити в театр, бо й це зле; але щоб набагато більше забороняли їм ходити в синагогу ». Втім, святий цілком усвідомлює, що театр в тому вигляді, в якому постав перед його очима - спадщина римської (зауважте - не грецькою, а адже римський театр (історично) походив від грецького) цивілізації, яка змінила у бік насильства і розпусти характер постановок. «Слово 14. Про жінок і красі»: «Кажуть, що варвари колись сказали повне мудрості слово. Римляни, - сказали вони, почувши про ці нечестивих театрах і непристойних розвагах, - придумали такі задоволення, ніби не маючи дружин і дітей ».
Закінчити добірку думок свт. Іоанна Златоуста, архієпископа Константинопольського, про театр хотілося б, на перший погляд, дивним його висловлюванням з « Тлумачення на святого Матвія євангеліста", не в'яжучого з настільки гнівним поваленням всього театрального в інших випадках: « Отже, нам має знищити театр? О, якби це було можливо! Якщо ви хочете, то я згоден знищити і знищити його. Втім, я не вимагаю цього. Зробіть те, щоб він, і існуючи, як би не існував; це доставить вам велику похвалу, ніж руйнування його ». Будемо чесні - тут святитель має на увазі внутрішній відхід від театру того часу, ігнорування його існування. А в реальній історії сталося і пряме виконання цих слів - порочне театр Римської епохи перестав існувати, через сотні років народився театр нового типу, мало схожий на колишній, хоч і в ньому, звичайно, як скрізь, є грішні люди, в тому числі що намагаються почасти реанімувати жахи давно минулих років.
терпимо ставився до світському мистецтву один з батьків-каппадокийцев Василь Великий (+379). У своїй бесіді «До юнаків. Про те, як користуватися язичницькими творами » він цитує Евріпіда. І це зрозуміло, адже тут святий проводить наступний філокультурний погляд: «У всьому, уподібнюючись бджолам, повинні ви вивчити ці твори. Бо й бджоли не на всі квіти одно сідають, і з тих, на які нападуть, не всі намагаються віднести, але, взявши, що придатне на їх справа, інше залишають недо...
