собі готують вогненну піч ». І ще раз відзначимо - часом сміх може служити на користь, про що не забували і деякі святі. З житія видатного подвижника єгипетської пустелі Антонія Великого (260 - 345 р. р.) ми дізнаємося, що він мав веселу вдачу і іноді жартував з братією для того, щоб для уникнення надмірного напруження сил давати послаблення трудяться поруч з ним. Про інше єгипетському батька - авви Мойсея житіє повідомляє, що і мирських відвідувачів він намагався брати з жартами, ласкаво. У келії Оптинського старця Амвросія завжди лежала книга байок Крилова, які він іноді велів читати вголос кому-небудь з близьких. Святитель Григорій Богослов пише в «піснеспіви таємничих»: «Прийшов в лють старайся позбавити влади жартами. Сміх - найсильніша зброя до препобежденію гніву ».
Хочете знати про зовнішній зміст «вистав», або, скоріше, уявлень, мерзенний складу яких не станемо називати більш високим словом, у часи святого Іоанна Златоуста? Відкриваємо той же його «Тлумачення»: «Адже одному тільки хтивому і нахабному оці стерпно дивитися на ці видовища. На площі ти не станеш дивитися на оголену жінку, а ще менш вдома, - ти образив таким видовищем; а в театр йдеш, щоб образити честь і чоловічої і жіночої статі, і осоромити очі свої »- І далі, ще характернее: «тікай ??моря геєнського і вогненної річки, тобто купалень в театрі (!), тому що вони тягнуть тебе в море похоті і розпалюють цю полум'яну безодню. (...) Живемо нічим не краще театральних блудниць (...) Ця блудниця була колись і у нас, вважалася першою актрисою в театрі. (...) Сонмище блудних дружин і непотрібних юнаків, присутніх у театрі, і їхні забави, якими вельми багато з безтурботних юнаків заманюються в їх мережі ». Представили собі, що це могли бути за купальні? А тепер скажіть - чи мислимо подібне в театрі нашого часу, і не нерозумно взагалі ототожнювати ці дві сценічні епохи, одну міряти і стратити інший? Чи не все це одно, як якби ми Церкву в її теперішньому стані стали судити за гріхи язичництва багатотисячолітньої давності - начатками віри на Землі, правда, віри спотвореної, з жахливими обрядами, начебто людських жертвоприношень, які, нам вже відомо, робилися і на сценах театру Стародавнього Риму? Пишу, а сам згадую, як провідний актор нашого театру різко смикнув прийшли до нас на банкет керівників з міської адміністрації, що почали занадто вільно вести себе по відношенню до сидячим за столом актрисам: «Тут вам театр, а не публічний дім!» І одночасно нічого дивного немає в тому, що святитель запитує у своїй епосі: «Справді, скажи мені, чому порушується подружня. вірність? Чи не від театру чи що? Отчого оскверняються шлюбні ложа? Чи не від цих чи видовищ? Не по їх чи вини дружини не терплять чоловіків? Чи не від них чи чоловіки зневажають дружин своїх? Чи не звідси безліч перелюбників? »Такий« театр » багато може нашкодити душі людини, і напаскудити в його житті. «Слово 24-е. Про гріх і сповіді »:« Коли ти, розбещений театральним видовищем, і ставши ворогом всякого цнотливості, після повернення звідти побачиш свою дружину, то неодмінно будеш дивитися на неї з огидою, яка б вона не була. Полонений розпусним видовищем, ти безчестям, ображаєш і обсипає тисячами лайливих слів чисту і пристойну подругу всього твого життя; і будучи цілком поглинений мерзенним і нечистим побажанням, чуючи в душі своїй ще лунає звук голосу, згадуючи і вигляд, і погляд, і поруху, і всі пози блудниці, від якої отримав рану, ні на що вже в будинку не ...
