ього чоловічого населення країни. Частина лам живе в монастирях, частина - в миру. Монастирські лами діляться на ранги: нижчий ранг - банда (послушник), далі йдуть гецул, гелюнг, нарешті, настоятель монастиря - шіретуй. Ченці діляться і по роду діяльності: лами лікарі, музиканти, вчителі, служителі, провісники і пр. Особливо почесне становище займали, звичайно, лами-хубілгани. Монастирі в Тибеті та Монголії були до останнього часу великими феодалами-кріпосниками. Вони володіли землями, худобою (Джасім), кріпаками (в Монголії - шабінарамі), яких вони гнобили не менше, аніж світські феодали - князі. У деяких монастирях накопичувалися величезні багатства - за рахунок важкої праці кріпаків і за рахунок пожертвувань віруючих. Там безліч статуй, різних священних зображень; в деяких монастирях зберігаються, наприклад, статуї 1000 будд; пишні вбрання лам, знамена, музичні інструменти та інші приналежності культу - звичайний реквізит монастирів. Все це - засоби впливу на релігійне уяву, хто молиться.
Пантеон буддизму, особливо північного, дуже багатий і складний. Крім власне будд і бодисатв різних найменувань шануванням користуються грізні божества докшитів - Махакала, Чжамсаран та ін, різні буддистські святі, знамениті лами, особливо Цзонкава - засновник «желтошапочной» секти.
Історична оцінка буддизму
Загальна оцінка історичної ролі буддизму не викликає сумнівів. Буддистська вчення давало страждає людині якусь розраду. Але це було ілюзорне розраду. З самого початку буддистська вчення своєї проповіддю терпіння і непротивлення злу відволікало людей від боротьби за краще життя. Згодом же буддизм виродився в систему грубого обману, шарлатанства, вимагання, оглуплєнія мас віруючих. Проникаючи в відсталі країни - Тибет, Монголію, Бурятію, - буддизм, правда, ніс з собою елементи культури й освіченості, насамперед писемність, уривки знань, принесені з Індії. Але освіченість ця була тільки для небагатьох, для дамської аристократії. Власне народу буддизм нічого не давав, крім грубих забобонів. Незважаючи на проповідь любові і доброзичливості до всіх живих істот, буддизм неможливо сприяв пом'якшенню звичаїв.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту mifolog
Дата додавання: 23.06.2014
