1 р., коли зі смертю останнього богдо-гигена в Монголії Народно-революційною партією була встановлена ??народна республіка.
Буддистський храм в кочовий юрті калмиків, XVIII в. За малюнком П. Палласа
До початку XVII в. буддизм поширився і серед західних монголів, в тому числі серед калмиків, откочевавших на Нижню Волгу. Про це теж намагалися головним чином князі. З буддистських проповідників тут особливо відомий Зая-Пандіта - творець західно-монгольської писемності.
Серед бурят буддизм-ламаїзм став посилено поширюватися з початку XVIII в. Перший монастир - Цугольскій - був побудований в 1711 р. У XIX ст. число монастирів (дацанов) в Бурятії дійшло до 34, кількість лам обчислювалося тисячами. Але буддизм поширився лише у Східній Бурятії - Забайкаллі, де сильна була феодальна знати (нойони); в Західну Бурятию, де збереглися міцні патріархально-родові пережитки, буддизм майже не проник, там не було для нього грунту. Російське царський уряд після деяких коливань (бо воно намагалося христианизировать народи Сибіру) узаконило буддистскую церква в Забайкаллі. Щоб послабити її зв'язки з Монголією і Тибетом, Катерина II створила навіть посаду верховного лами - бандідо-хамбо-лама (1764 р.). Пізніше, в 1853 р., було видано особливе «Положення про ламайском духівництві в Росії».
Сучасний буддизм-ламаїзм
Для всього північного буддизму Тибет є метрополією, заповітної країною. Лхаса - священне місто, куди звідусіль стікаються паломники-буддисти. Більшість населення цього міста складають монахи. Тибетська мова вважається священним у всіх північних буддистів, на ньому написана велика релігійна література: Ганджур - в 108 томах та коментарі до нього - Данд-жур - в 225 томах. У всіх ламаїстських монастирях, в Монголії та інших районах, ченців навчають тибетській мові і на ньому вивчається буддистська література. Тибетські святині шануються і південними буддистами. Форми культу, встановлені Цзонкавой, майже однакові у всьому північному буддизмі. У кожному монастирі щодня здійснюються хурали (богослужіння), в певні дні влаштовуються пишні свята. З них головні - цам (древній, ще добуддістскій за походженням свято) і кругообертання Майдари (майбутнього Будди). Під час ЦАМу влаштовуються своєрідні священні танці лам, вбраних у страшні і потворні маски докшитів - чудовиськ-демонів, які повинні відлякувати ворогів віри.
Маски дакшітов - грізних божеств, що переслідують ворогів буддійської релігії
Повсякденний культ в ламаизме давно виродився в порожню формальність. Надається велике значення механічного повторення молитовних формул. З них головна - «Ом мані падме хум!» («Про скарб на лотосі!"), Вона пишеться на каменях, на дорогах, на листках паперу, які потім запихаються в особливі «молитовні млини» (Хурде), і ці млина обертаються руками молільників: кожен поворот рівнозначний багаторазового повторення молитви; подібні млина обертаються також вітром або водою.
Монахов в буддистських країнах дуже багато. Є звичай з кожної сім'ї присвячувати в ченці (лами) принаймні одного хлопчика. Є й жінки-черниці, але їх менше. У Тибеті число лам досягає чверті вс...
