тури феодального суспільства. Розкладання останнього звільнило елементи першого »
Не всі європейські країни в рівній мірі були порушені цими процесами. У деяких з них капіталістичний розвиток не мало помітних успіхів, а зростання товарно - грошових відносин і зовнішньоторговельних зв'язків був використаний дворянством для свого збагачення шляхом повернення до найбільш грубим формам феодальної експлуатації селянства - панщині і кріпосництва.
Відсутність привілеїв у селянства перед іншими станами, зовсім не означало відсутність прав, хоча обсяг їх у різних областях і країнах, а так само для різних категорій селянства був дуже різним. Поки селянин мав своє господарство, навіть якщо це був кріпак - барщінніков, певні права у нього все-таки були (право брати участь у сільському сході, вибирати общинну адміністрацію і т.п.) Зростання нестійкості юридичного статусу селян був характерною рисою позднефеодального періоду, коли розорення багатьох селян значно збільшило питому вагу в суспільстві «маргінальних верств» - пауперов, що жили жебрацтвом, випадковими заробітками, а то і розбоєм. Якщо селянин був хоч і неповноправним, але необхідним членом феодального суспільства, то паупери до такої міри не знаходили в ньому місця, що сам стан «здорового жебрака» починає прирівнюватися до кримінального злочину і карається відповідним чином. Статус найманого робітника в порівнянні з положенням прямого паупера давав тільки «право» не рахуватися злочинцем, але позбавляв колишнього селянина всяких прав на традиційну корпоративну солідарність.
Відносини між феодалами і кріпаками в більшості випадків характеризується поняттям «підданства». Доки мова не йде про виняткові життєвих ситуаціях, про злочини кримінальних, окремий селянин не є для держави юридичною особою. У звичайній обстановці феодал замінює для кріпаків все держава: він здійснює суд і розправу, збирає належні державі податки, організовує рекрутський набір, навіть займається «законодавством», складаючи регламенти для своїх маєтків. Крупний магнат, що живе далеко від своїх «підданих», виглядає в їхніх очах вже справжнім государем: до нього йдуть ходоки зі скаргами на керуючих, віра в «доброго пана» стає еквівалентом монархічних ілюзій.
Якщо говорити про взаємовідносини селян з церквою, то тут потрібно відзначити, що церковні феодали так само, як і світські, були сеньйорами своїх селян на Заході і їх повновладними панами на Сході Європи. Землеволодіння ц?? Ркві були не тільки значними за розмірами. Церковні установи володіли здавна хорошими землями, панська оранки, там де вона існувала, займала компактні площі. У церковних маєтках проживало багато селян. Від світського дворянського землеволодіння церковне відрізнялося лише тим, що було не приватним, а корпоративним і невідчужуваним. Управління церковними землями було, організовано краще, ніж дворянським, нижчий персонал більше контролювався особливо виділеними для того особами з середовища духовенства, але зате і експлуатація земельного фонду велася більш систематично.
Справляння десятини щорічно сталкивало селян при збиранні врожаю або з церковними збирачами. Або з відкупниками. Десята, а часом і більша частина врожаю вилучалася з поля на очах хлібороба, що викликало нескінченні дрібні конфлікти, нерідко переходили в тривалі судові процеси, де оскаржувалися розміри десятини і всякі «нововведення», наприклад с...
