Тут Айтматов фольклорну деталь використовував дуже до місця і по-творчо. У цьому краю, де відбувається дія повісті, дівчині, тим більше за два дні до весілля, серед білого дня не вийти на дорогу, щоб чекати нелюба. Ільяса і Асель на дорогу привела любов, і тут слова зайві, оскільки вчинки їх психологічно виправдані. І все ж у повісті відчувається якась поспіх автора, прагнення скоріше з'єднати закоханих, йому швидше треба перейти на щось більш важливе. І ось вже Ільяс каже: «Жили ми дружно, любили один одного, а потім трапилася у мене біда». І далі - виробничий конфлікт і в кінцевому рахунку руйнування сім'ї. Чому? Тому що Ільяс «не туди повернув коня життя». Так, Ільяс людина гаряча і суперечливий, але читач вірить у те, що він не опуститься, знайде в собі сили подолати сум'яття в душі і знайде щастя. Для того щоб переконатися в цьому логічному перетворенні Ільяса, читачам досить згадати внутрішній монолог цього вже достатньо побитого долею молодої людини, коли він вдруге бачить білих лебедів над Іссик-Кулем: «Іссик-Куль, Іссик-Куль - пісня моя недоспівана! ... навіщо я згадав той день, коли на цьому місці, над самою водою, ми зупинилися разом з Асель? »
Ч. Айтматов не змінює своїй манері: щоб довести глибину переживань Ільяса і широту його душі, він знову залишає його наодинці з озером.
Цією повістю чудовий письменник довів собі та іншим, що для будь-якого сюжету, будь-якої теми він знаходить самобутнє Айтматовських рішення.
Висновок
Справжній художник уміє вчасно поставити крапку, логічно закінчити свій твір. Почавши сцену з опису певної ситуації, він повинен психологічно точно завершить її. І таким великим художником і письменником є ??Чингиз Айтматов.
Є письменники, кожен твір яких стає подією в культурному житті країни, предметом гарячих суперечок і глибоких роздумів. Творчість Чингіза Айтматова переконливе свідчення тому.
Довго і завзято він шукав свої теми, своїх героїв, власну манеру оповідання. І - знайшов їх. Своєю щирістю і прямотою знайдені письменником герої як би самі підказали йому манеру оповідання - схвильовану, ледве підняту, напружено-довірчу і, часто, сповідальну - від першої особи, від «я».
" Життя світлої, людської", люди чисті і чесні, відкриті всьому гарний у світі, у справі безвідмовні, в прагненнях піднесені, у взаєминах з людьми прямі і відверті. У повісті «Топольок мій у червоній косинці» (1961) стрункість, чистоту і красу їхній душ і помислів символізують весняні білі лебеді на озері Іссик-Куль і саме це синє озеро в жовтому комірі піщаних берегів і сизо-білому намисті гірських вершин.
Критики дорікали Ч. Айтматова в недостатності психологічного обгрунтування вчинків героїв повісті «Тополька у червоній косинці». Невисловлена ??словами любов двох молодих людей та їх поспішних весілля, здавалося, брали під сумнів. У цьому є, звичайно, доля правди, але треба врахувати і те, що творчому принципу Ч. Айтматова, так само як і любовної традиції його народу, завжди чужа багатослівність люблячих один одного людей. Якраз через вчинки, тонкі деталі і показує Айтматов єднання люблячих сердець.
Різні композиційні прийоми в художньому творі дозволяють відтворювати подієві процеси і генезис людських характерів у всьому їх різнобарв'я.
