ня. За чотири дні положення в цілому вдалося нормалізувати, хоча окремі акти насильства тривали ще протягом двох місяців. Уряд був неприємно вражене настільки лютими стихійними зіткненнями, оскільки перш вважало, що етнічні протиріччя пішли в минуле.
Ознакою зміни віх в розвитку держави стало утворення міністерства національної єдності, яким була вироблена нова ідеологія Рукунегара ("Договір про вірність державі"). Цей документ починався словами: "Наша держава, Малайзія, направляючи свої зусилля на досягнення більшої єдності всіх складових його народів ". Уряд приступив до довгострокової соціальної, економічної та політичної перебудови суспільства з метою формування до 1990 "Нового малайзійця". Засобом здійснення цієї програми стала Нова економічна політика (НЕП), спрямована на забезпечення господарського зростання, усунення економічної нерівності між етнічними групами і на викорінення бідності. У політичному плані держава відмовилося від опори на одну лише Союзну партію і спробувало реалізувати стару малайську ідею згоди. Для цього їм була створена коаліція Національний фронт (Барісан Насионал), що об'єднала більшість політичних партій країни. p> Незважаючи на досягнутий прогрес, уряд змушений був ще до настання 1990 визнати, що багатьох цілей НЕП, намічених в 1971, не вдасться досягти. Тим не менш значне економічне зростання, щорічні темпи якого в 1980-ті роки становили приблизно 8%, зняв первісну гостроту проблеми. Згодом платформа НЕП отримала іншу назву - "Перспектива 2020 року", в відповідно до якої до 2020 Малайзія повинна увійти в коло держав, що володіють розвиненою передовою економікою. Принциповою особливістю нового підходу слід вважати відмову від акценту на сільськогосподарське виробництво і видобувні галузі і перенесення центру ваги на випуск інформаційної техніки і іншої продукції електронної промисловості. Фабрично-заводська індустрія вже забезпечує країні отримання ок. 1/3 експортних надходжень. Відповідаючи велінням часу, Малайзія приступила до виконання програми з охорони навколишнього середовища і заощадженню природних ресурсів для майбутніх поколінь. Керівники держави як і раніше ставлять мету формування нового громадянина-малайзійця - людини, який говорить на малайською мовою і зберігає малайську культуру, доповнюється запозиченнями спадщини інших місцевих етнічних груп.
Висновок
Всі частіше в Індонезії згадують про те, що в часи Сукарно гасло "Єдність під різноманітті ", включений у державний герб, більшою мірою втілювався в політиці держави, а розвиток культур і мов різних областей і народностей країни було більш гармонійним, ніж нині, а їх внесок у загальнонаціональну культуру більш вагомим і очевидним.
Зараз в Індонезії з загостреною тривогою бачать тенденцію скочування людства до однополюсною моделі світового устрою. Справедливо чи ні, але індонезійці побоюються, що прогрес глобалізації може вилитися у встановлення світового панування "золотого мільярда" з його системою інтересів і цінностей, з його баченням історичної перспективи, де може не виявитися гідного місця для решти мільярдів людей. Перед цією небезпекою виявляються затребуваними погляди і концепції Сукарно, що передбачали забезпечення рівноправного та суверенної участі Індонезії та інших країн, що звільнилися в вирішенні долі людства. Різке загострення індонезійської-американських відносин восени 2000 року, який настав саме тоді, коли після десятиліть репресивного авторитаризму країна вступила на важкий і тернистий шлях політичної модернізації, і викликане зарозумілим великодержавним втручанням офіційних осіб США у внутрішні справи Індонезії, змушує задуматися про те, що антизахідні і, зокрема, антиамериканські настрої Сукарно в 1950-1960 роках мали під собою не тільки суб'єктивну основу. p> Звертаючись до особистості Сукарно, ми фактично бачимо в ньому відображення цілої епохи визвольного руху в Індонезії у всій її драматичності і своєрідності, і тому історики і політологи не раз ще, ймовірно, будуть знаходити нові грані і цієї епохи, і особистості першого президента Індонезії як виразника її сподівань і устремлінь.
Список літератури
1. Бузов В.І. Новітня історія Азії та Африки (1945-2004). p> 2. Сукарно. Політик і особистість. - М.: Форум, 2001. p> 3. І.Мусскій. Сто великих диктаторів. М.Вече, 2000
4. Другов А. Ю. Сукарно - політичний портрет.// Восток.-2001. - № 3.-с.94-101. p> 5. Індонезія звинувачує М., 1956. p> 6. Газета "Правда"// Заключне комюніке Конференції країн Азії та Африки, 1955, 26 квітня. p> 7. Sukarno. An autobiography.
8. # "#">
[1] Сукарно. Індонезія звинувачує М., 1956. с. 270. p> [2] Бузов В.І. Новітня історія Азії та Африки (1945-2004), с. 574. p> [3] Сукарно. Індонезія звинувачує М., 1956. с. 271. p> [4] Sukarno . An ...
