теми увійшла до числа першочергових завдань влади. Необхідно було вирішити відразу кілька взаємопов'язаних питань. По-перше, створити політичний механізм, що гарантує соціальну стабільність не в результаті зусиль харизматичного лідера, а інституційно. Це був не просто питання про механізм управління. Це було питання про формулу влади, на якій лежить відповідальність за продовження економічних реформ і «відродження Китаю». По-друге, утримати політичну монополію КПК в умовах, коли економічне зростання постійно виводив у число активних учасників політичного процесу нові соціальні сили, які є необхідною умовою модернізації і в цій якості представляли небезпеку для політичної системи, створеної КПК. По-третє, забезпечити спадкоємність керівництва в КПК. Для ідеократичної системи передача влади була чи не єдиним способом забезпечити її легітимність і єдиним допустимим для мобілізаційного характеру розвитку, що не визнає поновлення на конкурентній, багатопартійній основі. Елементи такої системи створювалися ще за Мао Цзедуна, який обрав своїм наступником спочатку Лінь Бяо, а потім Хуа Гофена. Але дійсно успішну спробу передачі влади зробив Ден Сяопін, який, виділивши спочатку Ху Яобана і Чжао Цзияна, потім зупинив свій вибір на Цзян Цземіня. Для Ден Сяопіна, завжди доброзичливо ставився до «національної специфіки», природною була думка про інституціоналізації наступності, яка дозволила б запровадити традицію в сучасний політичний процес, забезпечивши йому необхідну стабільність. Всі перераховані завдання в силу свого характеру змушували думати не тільки про адекватність сучасності чинної влади, а й про форми її з'єднання з традицією.
Останній термін перебування Цзян Цземіня на посаді генерального секретаря змушував його оперативно шукати рішення виниклої проблеми. Був у нього, мабуть, і особистий мотив: похилий вік гостро ставив перед ним завдання увійти в історію. Для вирішення всього комплексу питань необхідно було насамперед підтвердити легітимність чинного партійного керівництва. На цьому етапі вирішальна роль перейшла до символів наступності з попередниками.
Фундаментальна відмінність політичних відносин на Сході полягає в тому, що вони мають в якості повноцінного учасника не тільки влада і народ, але і традицію, представлену в імператорському Китаї конфуціанськими, а в сучасному - марксистськими, символами і нормами. Постійно піддаючись китаїзації, марксизм вельми успішно виконував функції символу прилучення до могутнього і передового Заходу, легітимізувати передачу «мандата на правління» КПК. Однак обумовлена ??завданнями мобілізаційного розвитку і традиціями політичної культури незмінюваність керівництва перешкоджала застосуванню нових схем і рішень, позбавляючи соціалізм його переваг. Ця обставина допомогла виявити дійсну завдання модернізації - не просто запозичення техніки і передових соціально-економічних інститутів, а знаходження типу розвитку і відповідних йому механізмів управління, що дозволяють залишатися адекватним мінливої ??ситуації. Усвідомлення цього факту керівництвом КПК поступово призвело до переоцінки місця ідеологічних символів у політичному житті, з якої пішов теза про загострення класової боротьби, а його місце зайняв курс на пріоритетний розвиток продуктивних сил. Відмова від комунізму як загального ідеалу і збереження його в цій якості для членів партії, а до цього - допущення майнової та соціальної диференціації означали визнання і в довгостроковій перспективі поглиблення соціокультурного розколу, але в той момент знімало обмеження на підприємницьку активність, викликавши «розкріпачення продуктивних сил »і скорочення розриву в економічному розвитку з іншими країнами. У результаті соціалізм набув суто прагматичний узкофункціонального характер, звільнившись від значної частини цінностей і атрибутів соціального ідеалу. Створивши, по суті, нову громадську систему, Ден Сяопін знайшов вищу з можливих ступенів легітимності та авторитету. Назвавши діюче керівництво КПК «третім поколінням» керівників, він ввів його в історію КНР як правлячу династію. Однак для затвердження його в цій якості необхідна була свіжа ідея, особливий внесок у державне будівництво, адекватний історичному масштабом реформ попередника.
Після потрясінь кінця 80-х років Цзян Цземінь знайшов шукане ланка, офіційно проголосивши принцип «управляти державою відповідно до закону» (і фа чжи го). Цей принцип означав, що «під керівництвом партії широкі маси населення відповідно до Конституції та законів беруть участь в управлінні державою, економікою і культурою, суспільними справами, а соціалістична демократія поступово набуває характер закону і норми». 4-я сесія ВЗНП 8-го скликання (березень 1996) затвердила цей курс, «ознаменувавши реформу в методі здійснення політики КПК і втіливши місце керівної групи ЦК КПК на чолі з Цзян Цземінем в процесі модернізації», «зрілість нового покоління керівників в політиці і теорії ». XV...
