опитаних хотіли б бачити курс «Релігієзнавство» в сучасній освіті, 20% (в основному хрещені викладачі) висловилися переважно за «Основи православної культури», 5% - за Закон Божий, 2% - за атеїзм. При цьому 92% респондентів вважають, що релігієзнавчі предмети повинні викладатися у формі факультативу.
. Проводячи пошукову роботу, ми також досліджували громадську думку через аналіз електронних та друкованих ЗМІ за 2010-2012 роки, що дозволило виявити сутність доводів, спектр думок про проблему поширення релігійних знань в освітніх навчальних закладах та класифікувати їх за чотирма позиціями: державна - пов'язана з надією на роль церкви, яка сприятиме духовно-моральному, патріотичному вихованню молоді; ліберальна - полягає в тому, що не повинно бути переваги того чи іншого релігійного вчення, оскільки у всіх світових релігіях містяться моральні цінності та етичні принципи; церковна - дотримується твердого переконання в необхідності поширювати релігійні знання в освітніх установах у зв'язку із ситуацією тривалої кризи духовно-морального виховання і сім'ї; скептична - характеризується сумнівом про необхідність поширення релігійних знань з огляду на те, що повернення релігії в російське суспільство найбільше помітно її зовнішньої стороною, пов'язаною з церковністю, обрядовостью, але не глубинностью, не внутрішнім станом, зв'язаних з духовною роботою, освоєнням і прийняттям духовно-моральних цінностей.
. Проблема релігійного виховання підростаючого покоління залишається актуальною.
Бібліографія
1. Августин, свт. Про град Божий.- Мн .: АСТ, 2009.
. Антологія педагогічної думки Древньої Русі й Російської держави Х1У-ХУП ст.- М .: Просвещение, +2008.
. Антологія педагогічної думки в Росії першої половини XIX ст.- М .: Просвещение, 2010.
. Антощенко А.В. Ключевський про церковний розкол в Росії XVII століття.// Вітчизняна історія.- 2009. - №3.
. Алексій II, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі. Християнський погляд на екологічну проблему./Православ'я і екологія.-М .: МП, 2 007.
. Аліпій, архімандрит, Ісайя, архімандрит. Догматичне богослов'я.- Свято - Троїцька Сергєєва лавра, 2004.
. Бабишин С.Д. «Повчання дітям» Володимира Мономаха та його історико-педагогічне значення.// Радянська педагогіка.- 2004. - 9.
. Беленчук Л.Н. Православна педагогіка.// Педагогіка.- 2010. - №4.
. Бердяєв Н.А. Філософія вільного духу.- М .: Республіка, 2 004.
. Борисова Т.С., Чернова-Місюра С.О. Російська словесність: Посібник для учнів 3-х класів православних гімназій та загальноосвітніх шкіл.- М .: «Орлов і син», 2004.
. Великий енциклопедичний словник.- М .: Велика Російська енциклопедія, 2 008.
. Бородіна А.В. Історія релігійної культури: Основи православної культури: Підручник для основної та старшої ступенів загальноосвітніх шкіл, ліцеїв, гімназій.- М .: Изд. Дім «Покров», 2002.
. Брокгауз Ф.А., Ефрон І.А. Енциклопедичний словник.- М .: Ексмо, 2002.
. Булгаков С.Н. Світло невечірнього.- Сергієв Посад, 2007.
. У дусі цнотливості і чистоти.- М .: «Центр БЛАГО», 2010.
. Василь Великий, свт. Творіння: У 4 т. - М., МП, 2003.
. Володарський Я.С. Населення Росії наприкінці XVII - початку XVIII століття.- М .: Видавництво «Наука», 2007.
. Воробйов Володимир, прот. Релігійна освіта в сучасній Росії.// Релігія і школа в сучасній Росії: документи, матеріали, виступи: Збірник матеріалів/Апарат Повноважного представника Президента РФ в Центральному федеральному окрузі.- М .: Планета 2002, 2003.
. Гессен С.І. Основи педагогіки. Введення в прикладну філософію./Відп. ред. і сост. П.В. Алексєєв.- М .: «Школа-Пресс», 2005.
. Декларація принципів толерантності UNESCO.- Режим доступу: # justify gt ;. Дьяченко Г. Питання на сповіді дітей: Посібник для пастирів Церкви при сповіді отроків і для батьків при підготовці дітей до першої сповіді.- М .: Паломник, 2004.
