таких документах, як «Основи соціальної концепції РПЦ», «Концепція молодіжного служіння РПЦ», матеріали щорічних Різдвяних читань, науково-практичні конференції свідчать про наростаюче інтересі до православної педагогіці і прагненні впливати на виховання підростаючого покоління.
. Теоретико-методологічні основи релігійної (православної) педагогіки містять значний потенціал для реалізації в сучасному педагогічному просторі, співзвучні гуманістично орієнтованої освітньої парадигми і актуальні для виховання підростаючих поколінь, що живуть в умовах полікультурності, поліконфесійність. У силу свого високого духовно-морального потенціалу, принципів ненасильства, любові, свободи, соборності, вони можуть сприяти виробленню аксіологічних орієнтирів молодого покоління в період становлення демократичної держави і громадянського суспільства.
. Науково-педагогічний аналіз, проведений нами, дозволив виділити засади релігійного (православного) виховання, що відображають різні аспекти буття і пізнання (онтологічний, гносеологічний, антропологічний, аксіологічний, етичний, естетичний), які оперують поняттями Бог, світ, людина, особистість, істина, свобода , любов, затребуваними сучасної гуманістично орієнтованої освітньої парадигмою.
. Нами сформульовані наступні принципи: Світ створений Богом; Істина осягається через пізнання Бога; Людина - єдність духу, душі і тіла; Свобода як невід'ємна частина духовно-морального самовизначення людини; Серце як осередок духовно-морального змісту людини; Любов як основоположний принцип життя; Воцерковлення як прилучення до життя парафіяльної громади і сімейним цінностям; Національна самосвідомість і патріотизм як задача духовно-морального розвитку особистості.
. Вивчення генезису релігійного (православного) виховання від витоків до теперішнього часу дозволило обгрунтувати п`ять періодів його еволюційного розвитку і виявити спадкоємність, стійкий взаємозв'язок в різні історичні періоди існування, незважаючи на глибокі трансформації соціокультурного життя країни і системи освіти. Це:
період - церковний (X століття - друга половина XVII століття) - від прийняття християнства до реформ Олексія Михайловича;
період - державний (поч. XVIII - перша половина XIX століття) - від реформ Петра I до реформ Олександра II;
період - громадський (1861-1917 рр.) - від скасування кріпосного права до жовтня 1917 року;
період - суспільний, «дисидентський» (1917-1991 рр.) - від приходу до влади більшовиків до падіння радянської соціалістичної системи;
період - суспільний, возрожденческий (сучасний період).
. Сучасна релігійна (православна) педагогіка реалізується на фундаментальних принципах природосообразности і культуровідповідності, позиціонуючи Російську православну церкву як невід'ємну частину вітчизняної та світової історії, створюючи цілісну картину світу, на яку характерні тенденції, з одного боку, глобалізації, інтеграції світової спільноти, з іншого, -наростання конфліктів на міжконфесійному ґрунті.
Ідеї релігійної (православної) педагогіки в даний час реалізуються в національно-регіональному та шкільному компонентах Державного освітнього стандарту як варіативні за умови добровільності та поліконфесійність учасників освітнього процесу. У числі реалізованих програм - Основи православної культури », Світознавство», «Витоки», «Людина. Витоки »,« Уроки Добролюбов »та ін.
Сучасне релігійне (православне) виховання здійснюється в різних видах (періодичність, масовість, традиційність, варіативність) і формах (постійні й епізодичні, колективні, групові та індивідуальні, традиційні та інноваційні). Аналіз отриманих нами результатів дозволяє говорити, по-перше, про наростання
затребуваності катехизаторської роботи, по-друге, її розмаїтті за змістом, видами та формами, по-третє, сталості та масовості, по-четверте, про продуману педагогічній системі, що реалізує вікової та тендерний підходи і враховує освітній рівень у навчанні та вихованні різних категорій дітей і дорослих.
. Російське суспільство на рубежі ХХ-ХXI століть виявляє зацікавленість в освоєнні підростаючим поколіннями інформації про світові релігії в рамках навчальних курсів з культурологічної спрямованістю, що не роблять акцент на перевазі тієї чи іншої конфесії, що дуже важливо у світлі традиційної багатонаціональна нашої країни. В основу сучасного релігійного виховання і освіти покладені принципи поліконфесійність, полікультурності та добровільності.
Доцільність такого підходу підтверджує пілотне досліджене, проведене нами в процесі роботи над дисертацією, в якому взяли участь 111 студентів і викладачів шкіл, коледжу і вузу. За його підсумками 73%...
