і починає відмовитися в їхню сутність, розуміючи, що вони є як характерною рисою даного природного співтовариства, так і частинкою загального гармонійного стану світу в цілому. Розуміння цього зачіпає вже душевну сторону життя. Загальний добробут пов'язаних між собою природних об'єктів не можливо без налагоджених, що не порушених життєвих процесів, що проходять в кожному з них. Розуміння цього народжує бажання зберегти природу, зберегти її. Разом з тим, починається процес більш глобального мислення - від часткового до загального. Тут важливо вже не тільки розуміння конкретного природного співтовариства, як частини світобудови, а розуміння того, що без подібним чином стоїть частинки, було б спотворено ціле - картина світу в загальному. Природний об'єкт, на якому ведеться спостереження, представляється правильно покладеним цеглинкою, який тримає в стрункості всю будівлю. Звідси виникає природне захоплення премудрістю міроустроенія, і Тим, Хто його втілив. Підключається духовний світогляд, яке обмолоту і плотське, і душевне. Приходить усвідомлення того, що людина теж є частиною створеного світу, і займає своє місце в ньому. Також, як і приходять думки: а чи може моя життя і поведінку вписатися в ту ідилію, яку влаштував Господь, створивши і мир і мене?
Подібний хід думок притаманний швидше учням православних гімназій і церковно - парафіяльних шкіл, ніж учням світських навчальних закладів. Однак і світський вчитель може побудувати екскурсію так, щоб своєю розповіддю наштовхнути учнів на подібні думки, не в якому разі не нав'язуючи їх. До того ж і видатні діячі світської педагогіки були недалекі від духовного осмислення світу і людини в ньому. Так, С. Л. Соловейчик писав: «Всі бажання людини можна розділити не тільки на високі і низькі,« тварини »або« громадські », а й так: на кінцеві і нескінченні. Нескінченні не в тому сенсі, що вони йдуть куди -то увись, в надземне, а в найпростішому значенні - їм немає кінця, їх не можна задовольнити. lt; ... gt; Нескінченно прагнення до добра. Невситима жага правди. Ненаситний голод по красі. »
Тепер розглянемо секуляризований варіант того, що може виховати екологічне спостереження в природі. По - перше, це ощадливість, прагнення зберегти рослини і тварин, що входять в досліджуване природне співтовариство. По -друге, це бажання відтворити дане співтовариство, вивчивши основні закономірності його пристрою і життєвих процесів, в ньому протікають. Приміром, посадити дерева на пустирі, вивчивши світ гаї. По-третє, поліпшити досліджуване природне співтовариство, несучи до нього те, чого раніше не було. Наприклад, висадити молоді деревця в лісі, де їх немає або дуже небагато, запустити фізично здорових (спійманих мережею, а не на вудку, без пошкоджень) прісноводних риб, у водойму, де різноманітність живих істот невелика або скорочується.
Дізнатися свій край. Ця задача може навчити дітей не тільки орієнтуватися в рідній місцевості, а й знати історію свого краю, його географічні та природні особливості. Допомагаючи дізнаватися свій край, педагог виховує в дитині почуття любові до рідної землі. Що може бути плодом цього? Часто багато вже дорослі люди, буваючи за життєвими обставинами у різних містах, що не звикають до навколишнього оточення, прагнучи повернутися в рідний край. Багато поетів, перебуваючи у від'їзді, написали масу чудових віршів про тих місцях, де вони народилися і виросли.
Приватним видом краєзнавства може бути «городоведеніе», наприклад, в Москві - Москвоведение. Діти дізнаються історію, культуру і побут рідного міста. Любов до рідного міста проявиться в прагненні підтримувати чистоту, упорядковувати двори, а іноді - і цілі райони, увічнювати в пам'яті городян їх неповторну красу, як, наприклад, це зробив поет Вадим Єгоров:
Над Москвою-рікою куля західний і вогняний,
І Кремля купола так горять - хоч туші ...
Кадаш, Кадаш - заповеднічек малий
У провулках Москви, в закутках душі.
Злі зливи століть по Москві барабанять,
Але не чіпають до Замоскворецький тиші
Кадашевской тупик, Кадашевской лазні,
Кадашевской глушину, Кадаш ...
Тут над царською парчею чаклували ткалі,
Тут свої скрині набивали скупарі,
І пива чаї молоді купчихи,
І бивали купчих молоді купці.
Тут росли по іншим домостроєм і мірками,
Тут вміли ворога випроваджувати геть,
І до заутрені йшли в Воскресенську церкву
Під кришталевий її, під малиновий дзвін.
Наш грубеющіе слух і понині пестять,
Залишаючи в душ...
