ндрит Іоанн описує два типи християн. Одні - мужні душі. Вони інстинктом шукають жертви, страждань і духовно міцніють у випробуваннях, «бо теперішнє легке наше у безмірнім преізбитке вічну славу ...» (2 Кор. 4, 17). Розкриваючи великий сенс страждання християнина, апостол Павло, говорить: «... вам за Христа не тільки вірувати в Нього, але і страждати за Нього» (Флп. 1, 29). Дано увірує й страждати за Господа, як велика милість!
Інші - непомірно нарікають, ображаються на кривдників, озлоблюються серцем і стають нетерплячі по відношенню до людей, бо жадібно кидаються на життя і на суєтне, пусте, короткочасне щастя. Ставлять його вище за все, вище Церкви, Бога і любові до Христа. Таких людей обрушується нещастя застає зненацька, озлоблює і огрубляет!
Бачачи себе неправедно скривдженим, вони шукають причину своїх бід в оточуючому світі. Таким людям духівник псковської обителі пояснює наступне: це гоніння немає від ієрархії, немає від людей - це наш рятівний життєвий хрест, який треба мужньо донести до кінця, щоб не знищити плодів хреста. Треба не сумувати, а молитися: Господи! Тобі все відомо; сотвори зі мною, як изволишь. Амінь raquo ;. У Бога немає забутих людей, тому що Промисел Божий печеться про всіх: світом править Бог, тільки Бог і ніхто інший.
У архімандрита Іоанна (Крестьянкіна) ми зустрічаємо такі висловлювання з приводу несення свого життєвого хреста:
Хрест може перетворитися в рятівний хрест тільки тоді, коли людина піде з ним за Христом.
Взяти хрест - це означає великодушно переносити насмішки, паплюження, гоніння, скорботи, якими гріховний світ не поскупилися обдарувати послушника Христового.
Взяти хрест - це означає зазнати без нарікання і скарг тяжкий, невидимий нікому праця над собою, невидиме ловлення і мучеництво душі заради виконання євангельських істин.
Людина повинна добровільно взяти свій хрест і полюбити його, визнавши себе цілком гідним його, як би важкий і важкий він не був.
Отець Іван часто у своїх листах говорив про «саморобних хрестах», підкреслюючи, що кожна людина на своєму життєвому шляху повинен взяти саме свій хрест. Хрестів незліченна безліч, але тільки свій особистий хрест врачует виразки, тільки він буде людині в порятунок, тому що цей хрест дано людині Самим Богом. «Самовільне подвиг, - вчить псковський духівник, - це саморобний хрест, і несення такого хреста завжди закінчується падінням великим».
Старець пише, що нести свій хрест - означає йти по життєвому шляху, визначеним Промислом Божим, претерпеваяпосільние нашій душі скорботи, які попускає Господь для спасіння. А також не шукати великих скорбот і подвигів, ніж ті, які є на життєвому шляху. Розкриваючи цю думку, він пояснює, що коли людина шукає великих скорбот, то це його збиває з шляху гордість: дух зарозумілості і самообману кличе людину до непосильної. А спроба звільнення від тих скорбот і праць, які надіслані Богом, - це саможаління, яке знімає людини з хреста.
Помічаючи те, що з хреста не сходять, а з хреста знімають - і це шлях за Господом, духівник пише, що якщо мужньо донести хрест до кінця, то він дасть великий плід духовний, перетворюючи і душу людини , і душі його близьких. А особлива труднощі хрестоношення полягає в тому, що на це відразу повстає ворог роду людського, дратувала його благотворним дією. «Хрест ніколи і ні для кого не був радістю, - зауважує він, - хіба що для тих, хто свідомо пішов за Господом». Для тих, хто сумував у несенні свого хреста, старець радив: «Ви частіше дивіться на Рятівний Хрест Господній, щоб у Вашому серці прижилася думка про Ваш особистий хресті, який теж буде у порятунок». Доповнюючи цю думку, він говорив, що всякий подвиг важкий, але християнство, якщо воно не одні гарні слова, - таке і є. А результат подвигу - життя з Богом і в Бозі цілу вічність. Звертаючись до християн, апостол Петро закликає: «Улюблені! Вогненної спокуси, вам посилається на випробовування, чи не цурайтесь, як пригоди для вас дивного, але як ви участь у Христових стражданнях, то тіштеся, щоб і в з'явленні слави Його раділи і веселились »(1 Пет. 4, 12-13). Розкриваючи цей заклик апостола, архімандрит Іоанн наводить слова архієпископа Іоанна Шаховського: «У цьому світі нікчемні всі наші чесноти, мізерно все наше розуміння істини. І тому немає на землі вищої краси, ніж страждання заради правди, немає більшого сяйва, ніж сяйво безвинного страждання. Ось так мислять і говорять великі мужні християнські душі! »
Можна з упевненістю укласти, що в справі несення хреста, але тільки свого хреста, а не наслідків своїх егоїстичних рішень, полягає справу порятунку людини. Як говорить отець Іоанн: «Несення свого хреста без нарікання з покаянням і славослів'ям Господа - є велика сила таємничого сповідання Хри...
