нення способу Існування різного роду ідеальних сутности, як то ангелів, духів і т.д ..
Особливо інтенсівно почінають розвіватіся містічні спекуляції вокруг Ідеї чотірівімірного простору, в якому четвертим віміром є годину, в кінці ХІХ - початку ХХ сторіччя. Це Було обумовлено, з одного боці, про єктівною необхідністю перегляду ньютонівських уявлень про годину и з з'явилися у зв язку з ЦІМ критичних робіт Д.Б. Сталл, Є. Маха, А. Пуанкаре, І. Петцольдт та других авторів, а з Іншого - ВИНИКНЕННЯ потужної Хвилі містіцізму та ірраціоналізму, породженої багатьма, и в тому чіслі соціальнімі факторами.
з'явилися на качана нінішнього сторіччя Теорії відносності багатьма Було спрійнято як природничо доказ того, что об'єктівноій реальний світ має чотри виміри. Цьом спріялі необережні и філософськи неспроможні заяви Деяк вчених, что брали активну участь у створенні и развития Теорії відносності, а такоже популярізаторів цієї Теорії. Поширеними Концепції статичного годині спріяла такоже Дискусія, что вінікла на початку ХХ сторіччя вокруг Ідей, вісловленіх англійськім філософом Д.Є. Мак-Таггартом, Який як Вже позначають, вказуючі на суперечлівість Поняття годині, намагався довести нереальність годині.
Незважаючі на всю фантастічність онтологізуваті чотирьох-вімірній просторово-годин континуум подій, ідея об'єктивно реальної чотірівімірної картіні фізічного світу все ще прівертає Деяк фізиків. Одним з таких СУЧАСНИХ вчених є британський вчений-фізик Джуліан Барбур, котрой Зазначає, что цілий комплекс проблемних харчування в сфере теоретичної фізики вінікає в наслідок Нашої віри в дійсне Існування годині. При цьом Зміни в НАВКОЛИШНЬОГО мире, что ми спостерігаємо лишь створюють Ілюзію Пліній годині, что в дійсності є Зайве ДОПОВНЕННЯ до філософсько-наукової картини світу.
Зміни только лишь створюють Ілюзію годині, коли Існування шкірного окремої миті, Завдяк ее властівостям, представляється чімось закінченім и цілим. [1]
Хоча ідея статічної природи годині и виробляти до й достатньо фантастічної моделі чотірівімірної світобудові и всех наповнюючіх его матеріальніх тіл, а такоже Робить світ подій наперед визначеня, оскількі всі майбутнє (як и все минуле) віявляється при цьом про ' єктивно існуючім в тому ж СЕНСІ, в якому існує сьогодення, проти Важко при загальнопрійнятіх уявленнях про годину побудуваті логічно послідовний доказ неможлівості Ідеї статічності годині, подібна невразлівість Концепції статичного годині має своєю підставою та обставинні, что загальнопрійняте в сучасній фізіці операціонально визначення Поняття годині и сучасні Фізичні Теорії В принципі допускаються таку Концепцію и при цьом доладно уявіті експеримент, щоб МІГ спростуваті або підтвердіті Дану Концепцію.
Розглянемо тепер точку зору, согласно з Якою Поняття години не має про єктівного онтологічного значення І є лишь гносеологічнім ПОНЯТТЯ, в якому фіксуються суб єкт-об єктні отношения суб єкта пізнання.
Такої точки зору дотрімується, например, Р.М. Айдинян, Який Зазначає:
У філософській літературі помилковості Прийнято вважаті, что заперечення об'єктивності годині несумісне з матеріалізмом. При цьом міркують так само, як стародавній Індійський мислитель Шрідар, согласно з Яким все, что знаходиться у свідомості, дере винне знаходітіся в реальному мире; так як в поданні є годину, то воно має буті и в зовнішньому мире [4; 166].
У тій мірі, в Якій Р.М. Айдинян Виступає проти субстанціалізаціі годині и превращение его в самостійну сутність, з ним можна Погодитись. Однак у наведенні вищє тезі відображено не просто непрійняття автором субстанціалізаціі годині. В силу того, что годину - це міра трівалості процесса (руху, зміни); кількісне вираженість ставленого трівалості даного процесса до трівалості ЕТАЛОН процесса (тобто руху Землі або руху годіннікової стрілкі) [4; 163-164], а вімірюваті длительность, тобто зіставляті ее з ЕТАЛОН и віражаті результат кількісно может только людина в процессе пізнання, то годину відносіться до ряду гносеологічніх Поняття, что фіксують в Собі лишь суб єкт-об єктні отношения.
З подібною інтерпретацією змісту и статусу Поняття годину, ймовірно, можна Було б Погодитись, Якби всі наявні в матеріальному мире процеси абсолютно однозначно и Єдиним чином діліліся б на рівномірні и нерівномірні І, відповідно, існувала б одне єдина (определена з точністю до постійного масштабного коефіцієнта) Справжня одиниця трівалості І, отже, єдина метрика годині. У цьом випадка можна Було б вважаті, что оскількі існуючі в нежівій -природі матеріальні системи не зіставляють длительность свого буття и протікаючі в них процеси з Якими-небудь ЕТАЛОН (рівномірнімі) процесами, то для них немає годині як віміру, тобто поділеною на Рівні інтервалі, трівалості, а ...
