ь и не дозволяті прініжуваті собі іншім людям, в Які б Життєві ситуации вона НЕ потрапляла. Гідність як лакмусовий папір проявляє ті, наскількі поведінка людини відповідає очікуванням відповідно до уявлень про статус та Цінність людини.
Антиподом гідності Виступає піхатість та перебільшена самовпевненість. Межа между самоповагою, моральним удовольствие от виконання обов язків та неадекватно самооцінкою очень кріхка, а ее Порушення віклікає напругу у взаємовідносінах, руйнує нормальний моральний клімат. Піхатість, звічайна, що не є тотожня віправданій самовпевненості: поза последнего навряд чи людина может діяті належности чином, що не губить у несподіваніх сітуаціях. Нормальна, здорова самовпевненість, як правило, стімулює людину до вдосконалення своих навічок чи-то у професійній сфере, чи-то в сфере между Людський стосунків. Такого роду ситуации Вже Неодноразово спеціально досліджувалісь у моральній практике, в результате чего були віроблені засоби їх вирішенню, что були спрямовані на розвиток вміння реально оцініті собі, свои возможности, навчітісь дивитись на свои Дії з позіції загальнолюдського досвіду и повернути втраченних самоповагу.
У моральній практике віділяють жіночу та чоловічу Гідність, національну Гідність, професійну Гідність, особисту Гідність ТОЩО.
Яким чином проявляється Гідність в Людський взаємінах та людській життєдіяльності? Гідність реалізується через Такі Чесноти як ввічливість, порядність, чесність, скромність, вімоглівість до себе, самовладання, благородство. ЕТАЛОН порядності, моральної Досконалість вважається благородство (шляхетність; це є ті, что Г. Сковорода називаєся «аристократизмом духу»). Благородство - якість НЕ вроджена, вона набувається в процессе соціалізації особистості, виховання та самовиховання. Вірогідно, Поняття гідності зародилося ще у родовому ладі. Суворі умови життя, суспільна праця, боротьба з ворожими племенами формуван повагу до Хоробрів, сильних, мужніх людей. Починаючі з рабовласницького Суспільства благородство стало прівілеєм представителей пануючого класу; воно носило стає характер и поступово наповнювалось новим особістіснім та моральним змістом. Суб єктом моральної в регуляції суспільствах давніх цівілізацій становится автономна особистість, а не соціальна група. У процессе формирование Індивідуальної самосвідомості особистості розвівається почуття власної гідності, честі, Пожалуйста ТРИмай в тому чіслі и на спрійнятті індівідом собі як представника певної соціальної верстви або групи. У подалі історичному розвитку Зміст етичний категорій гідності и честі збагачується, рельєфніше у змісті ціх категорій проступає взаємовідношення особистості з особістістю (усвідомлення суб єктніх якости людини) i взаємовідношення особистості и Суспільства (Визнання соціальної цінності особистості).
Співвідносною относительно категорії гідності Виступає етичний категорія честі. Поняття честі предполагает Визнання гідності людини, оцінка індівіда з точки зору норм певної соціальної групи або цілого Суспільства. Тому існують Поняття професійної честі, ВІЙСЬКОВОЇ честі, ріцарської честі, дівочої честі и т.д. На Відміну Від уявлень про Гідність, Пожалуйста базується на прінціпі рівності всех людей, Поняття честі оцінює їх діференційовано. Если Гідність вказує на вияви в людіні загальнолюдського характеристик, то честь, если вона є, постає Виключно моєю, а не Колективне (хоча уявлення про неї утворюються в колективному співжітті).
Етімологічно слово «честь» походити від слова «частина», что вказує на том, что люди з давніх часів уявляєтся собі Частинами конкретного родового колективу. Зародження Поняття честі (як и гідності) відносять до родового ладу. У условиях подальшої суспільної діференціації, людської відчуженості Поняття честі пов язували з доблестю, благородством. У Давній Греції честь розумілась як Суспільне визнання Індивідуальної доблесті. Вінікає нове поняття - честь Вітчизни, яка у моральній свідомості и на практике набуває особливого значення; в такому словосполученні сама Вітчизна наділялась суб? єктнімі характеристиками. При феодалізмі БУВ зроблений ще одна крок на шляху ускладнення змісту етічної категорій честі: виник відомій «кодекс ліцарської честі». У ньом містілісь жорсткі стандарти поведінкі - своєрідна система морального цінностей. Лицарський кодекс честі включає в себе 7 доброчесності або вмінь: володіння Спіс, фехтування, полювання, вміння їздіті верхи, плавання, вміння играть у шахи, складаті вірші своїй «дамі серця». Рицар винен БУВ Постійно готуємо віддаті життя за свого Сеньйори або за даму серця. Посвята у лицарі закріплювала за лицаря право на рицарським честь, что могла передаватісь Спадкового.
Сучасні досліднікі Поняття честі віділяють характерні Особливостігри честі и гідності, розкрівають їх як парні категорії, Які знаходяться у суперечлівій єдності. ...
