анськими органами влади діють ще й ісламські, що складаються з духовенства, які обираються високими представниками духовенства і володіють набагато більшими повноваженнями, в тому числі правом накласти вето на будь-які законопроекти як невідповідні нормам ісламу.
Багато експертів з питань права і конституції вважають одним з головних недоліків іранської Конституції саме принцип дуальної структури влади, що наділяє політичною владою як демократично обирається президента і органи влади, так і призначувані духовенством органи. Найчастіше ця «подвійність» породжує серйозні протиріччя всередині іранського суспільства і, по суті, ущемляє демократичні права громадян і йде на шкоду основоположним демократичним принципам. Наприклад, іранці можуть вільно обирати президента і парламент, однак Наглядова рада проводить відбір кандидатів ще до виборів і може заборонити того чи іншого «неугодному» кандидату балотуватися на пост. Таким чином, на останніх виборах в меджліс Ірану 7-го скликання з передвиборної дистанції було знято багато кандидати-прагматики, що забезпечило впевнену перемогу ортодоксів. Примітно, що до виборів не був допущений навіть рідний брат президента М.С. Хатамі Мохаммад Реза Хатамі. Причиною подібного усунення прагматиків з політичної арени Ірану багато аналітиків вважають саме їх спроби посилити республіканські органи влади в збиток теократичною.
