домі з античних часів.
Не зупиняючись на історичних перипетіях ідей античності, звернемося до сучасних уявленням. При цьому спочатку - до тієї моделі, яка може бути побудована на основі аналізу загальновживаного мови. br/>
6.1. Лінгвістична картина психічного вигляду людини. p> У мовній картині людина постає як істота, противопоставляемое тваринам, і перш за все якісно відмінне від них за такими ознаками (психічним функціям), як мислення. мораль, воля, мова. Буття людини включає в себе матеріальну частину (Тіло) і нематеріальну (душу). При цьому в семантичному оточенні слова "Душа" частіше вживаються слова: безтілесна. нематеріальна. внутрішня, а в семантичному полі слово "тіло" - слова, що вказують на його виделенность у просторі: довжина, ширина, простір, поверхня, межа, частина. Відповідно до одного з сучасних авторів (Апресян Ю. Д. Образ людини за даними мови: спроба системного опису// Питання мовознавства. 1995, № 1. С. 37-67). в російській мовній картині світу людина постає як істота діяльну, динамічне. Його активність виражається в троякого роду діях (актах): фізичних (коли спостерігаються зовнішні, просторові, переміщення органів тіла), розумових (здійснюваних в ментальному просторі) і-мовних.
Поряд з формами активності, ініціатором яких виступає сама людина, виділяються форми активності, ініційовані зовнішніми впливами, - реакції. Цьому розмежуванню відповідає опозиція "акції - реакції", "Імпульси (імпульсивність) - стимули (реактивність)". При цьому характер реакцій не зумовлений цілком зовнішнім стимулом. а опосередкований станом, в якому перебуває людина (зокрема, розмежовуються умовні і безумовні рефлекси). Всі форми активності людини так чи інакше локалізуються в певних органах тіла (морфологічно помітних структурах організму). Вони ж сприймають зовнішні впливи, приходять або знаходяться в певному стані, формують необхідну реакцію. Розмежування стимулів (Від лат. Stimulus - Стрекала, погонялки) і імпульсів (внутрішнє спонукання, поштовх до чогось) посилюється вживанням словосполучення "внутрішні стимули ", в якості яких виступають бажання, наміри, прагнення. Вони виробляються і реалізуються за допомогою особливого механізму - волі. Воля в мовній картині психічного вигляду людини асоціюється з твердістю, натиском, агресією (сильна, залізна, непохитна, непохитна, нищівна). p> Крім сили воля характеризується спрямованістю. Воля може бути доброю або злою. Ця якість вона набуває залежно від наміру, мети. Механізмом, душевним органом, який здатний врівноважувати нестримність волі або, навпаки, зміцнювати її, є совість. Совість в мовній картині представляється субстантівірованних, як якийсь внутрішній суддя, завжди орієнтований на добро (відповідати перед своєю совістю, прислухатися до голосу, велінням совісті). Як всякий суддя, совість може карати (якщо людина поступає проти совісті, вона його мучить, не дає спокою, гризе). Совість - початок незнищенне: якщо людині і вдається заглушити в собі її голос, то через деякий час вона знову може прокинутися (Пробудитися) і заговорити. Властивістю совісті є її неупередженість: всім без винятку в однакових ситуаціях совість диктує однакові рішення, у всякому разі совісний вчинок утихомирює, очищає, перед його обличчям пробуджується моральне начало. p> Аналізуючи лексичні опозиції (наприклад, хвалити - лестити, обіцяти - обіцяти, дивитися - Підглядати, слухати - підслуховувати, сміятися над ким-небудь - глумитися, свідок - соглядатай, допитливість - цікавість, розпоряджатися - зневажати, попереджувальний - підлесливий, пишатися - хизуватися, критикувати - чорнити, домагатися - домагатися, скаржитися - ябедничати), можна виділити і засадничі етичні установки, закріплені в мовній практиці людини. Зокрема, недобре: переслідувати вузькокорисливе мети (Домагатися, лестити, обіцяти), вторгатися у приватне життя людей (підглядати, підслуховувати, соглядатай, цікавість), принижувати гідність інших людей (Зневажати, глумитися), забувати про свої честь і гідність (плазувати, догідливість), перебільшувати свої достоїнства і чужі недоліки (хвалитись, малюватися, чванитися, чорнити), розповідати третім особам про те, що нам не подобається в поведінці і вчинках наших ближніх (ябедничати). p> При більш детальному розгляді виділяються 8 систем - інгредієнтів психічного вигляду людини. Вони відповідають певним семантичним полям, елементи яких у ряді випадків можуть бути спільними. При цьому фундаментальної дихотомією є дихотомія "тіло - душа". Ці системи наступні:
-Сенсорно-перцептивна система: зір, слух, нюх, дотик, смак;
-система фізіологічних станів: голод, спрага, статевий потяг,
-большая/малая нужда, біль ... p>-система фізіологічних реакцій: бліднути, червоніти, кидати в дрож (в холод, в жар), відчувати серцебиття (запаморочення, нудоту, слабкість), зображати гримасу жаху (відрази, злості) ... p>-система фізичних дій: працювати, відпочивати, йти, стояти, рубати, різати, ламати, ...
