годить знаходять компроміс: В«Емер повинна провести першу ніч з Конхобаром, але щоб захистити честь Кухулін, будуть з ними разом Фергус і Катбад В»[137]. У підсумку на наступний день В«Конхобар дав Емер придане, а Кухулину викуп за його честьВ» [138].
Даний епізод дуже змістовний, тому приступимо до його аналізу по частинах. Перш за все, необхідно з'ясувати особливості функціонування в сагах такого поняття як В«ГейсВ». p> З прикладом Гейса Конхобара ми вже ознайомилися, які ж гнейси були у Кухулін? Найбільш їх повний перелік приводиться в сазі В«Пригода НериВ» [139]. Виділимо з нього найбільш важливі на наш погляд: В«навіть жінка не могла пройти через його землю без його відома В»,В« жоден воїн з чужого племені не міг пройти через його землю без того, щоб не викликав він його на поєдинок - вранці, якщо прийшов він уночі, і ввечері, якщо прийшов він удень В»,В« кожна дівчина і кожна самотня жінка в залагодив була під його захистом, поки не знаходила вона собі чоловіка В». Серед інших згадуваних гейсов варто відзначити такі як заборона на відмову від їжі з будь-якого вогнища і заборона їсти м'ясо свого тезки [140]. Наступний нижче епізод говорить про те, що Кухулін щоб не порушувати перший з зазначених гейсов змушений з'їсти м'ясо собаки. В«Став Кухулін їсти м'ясо і класти його під своє ліве стегно. Тому й рука його й те стегно, під яке він клав м'ясо, занедужали на всю довжину і не стало в них колишньої фортеці В»[141]. Таким чином, в наявності факт, що порушення Гейса не проходить безслідно, воно веде до згубних наслідків. Одночасно це дозволяє говорити про те, що встановлення того чи іншого Гейса не носить абсолютно довільного характеру, так як В«покаранняВ» за його недотримання свідчить про специфічність порушуваної заборони (Кухулину заборонено їсти собаче м'ясо саме тому, що його звуть В«Пес КуланаВ», тобто особливості Гейса пов'язані з особистістю того, кому він належить). Все це змушує задуматися про саму природу Гейса. p> Скористаємося цінними зауваженнями на цей рахунок, які висловлюють брати Рис. Вони говорять про те, що в древнеірландском суспільстві для кожного класу існували певні обмеження, причому чим клас був вище тим більше підчас його представники мали обмежень [142]. На наш погляд, подібні думки переплітаються з висловленими вище зауваженнями про те, що увагу до своєї честі з боку героя є необхідною умовою дотримання зобов'язань і правил, пов'язаних з подібною роллю. Схожим значенням можуть володіти й гнейси. Вони підкреслюють особливий характер статусу героя, будучи також безпосередньо пов'язані з його особистою долею, вони говорять про його індивідуальності і винятковості. Таким чином, вимальовується досить цікава картина: герої, які є центральними персонажами В«ВикраденняВ» і пов'язаних з ним саг, одночасно найбільш скуті у власних діях, найбільш залежні від дотримання ними певних правил і норм. Більше того, відволікаючись від аналізу образу героїв в їх зв'язку з історичними реаліями Ірландії, варто відзначити, що з точки зору фабули саг вони носять трагічний характер. Так, наприклад, Кухулін ще до початку самого Викрадення знає власну долю, напророчену йому Схилах, у якої він навчався різним бойовим прийомам:
В«Три роки та тридцять років,
Битися тобі з ворогами,
На тридцять років збережеш ти
Силу і доблесть свою,
Чи не додам тобі й року,
Про життя твоєї нічого не скажу,
Повної перемог і любові,
Нехай і короткою,
Вітаю тебе В»[143]
Виходить, що все життя Кухулін постає як свого роду виконання боргу, виконання того, що уготовано йому, того, що йому відомо. Однак трагізм, який присутній при розгляді В«людськоїВ» сторони Кухулін зникає при переході до його В«МіфологічноїВ», В«іншийВ» природі. p> Мабуть, найбільш рельєфно і яскраво вона проявляється в перетвореннях героя під час бою. Отже незвичайний (За людськими мірками) вигляд Кухулін [144] набуває в подібні моменти абсолютно гіпертрофовані риси. Ось так, наприклад, виглядало перше В«спотворенняВ» героя: В«Під оболонкою шкіри жахливо вигнулося тіло, так що ступні, коліна і гомілки обернулись назад, а п'яти, ікри і стегна опинилися попереду ... Всередину втягнув він одне око, та так що і дикому журавлю НЕ зловчитися б витягти його з черепа на щоку. Випав назовні інше око Кухулін, а рот дико викривився. Від щелепи відтягнув він щоку і за нею здалася ковтка, в якої до самого рота перекочувалися легені і печінку Кухулін ... Ніби щогла величезного корабля був високий, прямий, міцний, могутній і довгий потік темної крові, що здіймався над його верхівкою і розходився магічним темним туманом, немов над будинком струмує дим, коли зимовим вечором зупиняється там король В»[145]. Як оцінювати подібні епізоди саг, що вони можуть сказати нам про образ героя, який відображений в них?
На наш погляд, подібні В«СпотворенняВ» Кухулін свідчать про його приналежніс...
