ть не тільки до світу людей, а й Іншому світу, образи і закони якого мало зрозумілі мешканцям першого. На подібний факт часом досить ясно вказують самі джерела. У Як приклад наведемо наступну фразу: В«Смолоскипи богинь війни, отруйні хмари і вогненні іскри виднілися в повітрі і в хмарах над його головою, та кипіння грізного гніву, котре піднімалося над Кухулином В»[146]. Згадка в даному контексті факелів богинь війни досить цікаво. Взагалі варто відзначити, що тема відносин Кухулін і Морріган і Бадб (двома з трьох богинь війни) проходить червоною ниткою крізь сюжети декількох саг. Наприклад, відзначимо досить часті згадки про битви Кухулін з різними істотами Іншого світу: пророкування про битву з Бадб, приймаючої різні обличия [147], битвах з фоморами [148]. Таким чином, ми бачимо, що діяння Кухулін виявляються пов'язаними з подіями, що відбуваються в двох світах, і роблять свій вплив на їх мешканців. Основою цього багато в чому є приналежність природи героя як до світу людей, так і Іншому світу.
Пліч о пліч з В«спотвореннямиВ» Кухулін (а вірніше наступним за ними) є його гнів [149]. Ось одне з яскравих його описів: В«У самий центр війська врубався Кухулін і оточив його величезним валом трупів. Натиск ворога на ворогів він обрушив на військо, і обезголовлені тіла ірландців тіснилися навколо Кухулін шия до шиї, п'ята до п'яті. Так тричі об'їхав він навколо війська, залишаючи за собою смугу шириною в шість трупів, так що троє ногами впиралися в шиї трьох В»[150]. Цей ніким нестримний гнів багато в чому є зворотним боком його В«СпотвореньВ» і також як вони пов'язаний з магічною стороною природи героя. У цьому відношенні дуже цікаві слова В«ВикраденняВ»: В«Назавтра відправився Кухулін оглянути військо і самому здатися ірландським жінкам, дівчатам, дівчаткам, філіди та іншим майстерним людям у вигляді чудовому і лагідному, бо не вважав він гідним і славним той темний магічний образ, який явив він їм вночі В»[151]. Таким чином, виходить, що як В«спотворенняВ», так і гнів Кухулін багато в чому не залежать від нього, вони є скоріше мимовільними проявами його магічної природи. Виходить, що і в даному відношенні герой виявляється пов'язаний обмеженнями, яке власне від нього не залежать.
Окремим питанням є значення імені для долі героя, який його носить. Найчастіше саме наречення майбутнього героя пов'язано з яким-небудь знаменною подією і є свого роду його прилученням до світу людей, якому він належить далеко не до кінця, будучи пов'язаний з простором міфу [152]. Як приклад можна навести Кухулін (В«Пес КуланаВ»), ім'я якого пов'язане з тим, що він убив могутнього пса, що належав ковалеві Куланів, і змушений був замість нього охороняти його землю і худобу [153]. Здавалося б, що отримане таким чином ім'я жодним чином не пов'язує героя з твариною, якого він убив, однак, як буде видно нижче, це не так. Ім'я, яким нарікають героя, містить в собі якийсь магічний сенс, який може полягати в свого роду зв'язку між долею людини і обставинами (у даному випадку вбивство пса і виконання його функцій на господаря) за яких він отримує своє ім'я.
Момент придбання героєм імені має ще однією особливістю. Будучи свого роду прилученням його до світу людей, воно відкриває земну долю героя. Після того як Кухулін погоджується охороняти худобу і землю коваля Кулана, між героєм і друїдом Катбад відбувається наступний розмова:
В«- ... чому б тепер не носити тобі ім'я Кухулін?
- Ні, - відповів хлопчик, - Більше мені до душі моє старе ім'я, Сетанта, син Суалтайма. p> - Не говори так, про хлопчик, - сказав Катбад, - бо всякий в Ірландії і Шотландії [154] прослишіт про це ім'я і не зійде воно з вуст людей В»[155].
Більше того, в цю ж пору Катбад з'явилися знаки, судячи з яких він вирішив, що В«слава і доблесть будуть долею того юнака, який прийме сьогодні зброю, але швидкоплинні і короткі будуть його дні на землі В». Почувши ці слова, Кухулін відразу ж просить короля Конхобара дозволити йому прийняти зброю в цей день.
Дані епізоди свідчать, на наш погляд, про те, що момент придбання героєм імені є однією з найважливіших точок у його земного долю і багато в чому визначає багато чого з того, що станеться з ним надалі.
Повернемося до проблеми зіставлення образів короля і героя в сагах.
Цікавим епізодом взаємовідносин між Кухулином і Конхобаром є прихід ще зовсім молодого героя на полі, на якому грали юнаки Емайн Махи на чолі з Фолломайном, сином короля уладов [156]. Кухулін демонструє чудеса спритності, що приводить в гнів королівського сина, В«бо забороняє нам гейс приймати у гру юнака, поки не заручився він нашим заступництвом В». Свої обіцянки вбити героя він супроводжує наступними вельми цікавими словами: «³домо мені, що він син знатного узгодили і прийшла пора відучити їх вступати в гру, не випросивши вашого захисту і заступництва В». Таким чином, в контексті даного епі...
