ерджують їх роздуми, засновані на інших документах. У самому короткому вигляді висновок зазначених дослідників з питання про структурну організацію простори Ірландії може бути представлений таким чином [126]. У джерелах найбільш поширена версія про пятичастного розподілі країни [127]: чотири зазначених королівства (Коннахт, Ульстер, Мунстер, Лейнстер), а також п'ята частина, яка іноді постає у вигляді серединної області Міді або ж увазі двучастних поділ Мунстера (Західний і Східний Мунстер). Чи не менш важливий той факт, що подібна загальна схема може повторюватися всередині кожного окремого королівства і, більше того, всередині окремих споруд (наприклад, схема організації палацу у Тарі [128] - символічному центрі верховної влади в Ірландії, саме король Тари вважався верховним повелителем над окремими правителями). Враховуючи подібні думки, до яких прийшли дослідники, зупинимося на прикладі опису палацу Айліля і Медб, яке ми зустрічаємо в сазі В«Викрадення стад ФроехаВ».
В«Було все в тих покоях по сім. Від вогнища до стіни йшли сім приміщень навколо всього будинку ... Три бронзові смуги обвивали центральний стовп кожного спокою, а сім мідних смуг тяглися від місця котла до даху ... Чотири мідних стовпа підпирали прикрашені бронзою покої Айліля і Медб в самому центрі палацу ... В»[129]. Особливо цікавим для нас є остання фраза. Вона чітко підкреслює центральне положення покоїв Айліля і Медб. Для розуміння значення подібної фрази скажемо кілька слів про загальне значення поняття центру, поширеному у кельтів. Центр (В«ОмфалВ») не був для них просто визначеним пунктом, що виділяється своїм місцеположенням (хоча воно і грало роль), скоріше він виступав як осередок якоїсь вищої сили, вищого сенсу. Тара (як один із центрів Ірландії) в даному випадку виступала як свого роду алегорія влади. Варто відзначити, що різноманітні збори та пам'ятні свята найчастіше проводилися в місцях, несучих на собі функцію центру. [130]. ​​
Не менш цікаво й те, що центральний спокій Айліля і Медб оточує саме чотири стовпи, що нагадує загальну схему територіального поділу Ірландії. Тільки замість двоїстого центра, що складає з міст Тари і Уснех, що знаходяться в області Міді, ми бачимо Коннахт, символізовану його правителями. Можна припустити, що подібний пристрій палацу якимось чином співвідноситься з домаганнями Айліля і Медб на верховенство в Ірландії, що зокрема виражається в тому, що саме вони очолюють військо чотирьох королівств Ірландії під час Викрадення. Дослідники також відзначають, що В«вважається, що на час описуваних вВ« Викрадення Бика з Куальнге В»подій падає своєрідне міжцарів'я (п'яти-або семирічне), у час якого влада була зосереджена в руках правителів п'яти королівств країни і Койрпре, правитель Тари, не рахувався верховним королем Ірландії В»[131].
У сагах можна зустріти цікавий опис покоїв Конхобара: В«Ось які були ті покої, що звалися Червона Гілка Конхобара і в усьому були схожі на Медовий спокій. За дев'ять лож стояло там від вогнища до стіни ... Відразу біля входу - ложе самого Конхобара, з срібним підставою і стовпами з бронзи ... Дванадцять лож для дванадцяти колісничних бійців оточували ложі короля В»[132]. Перш за все, відзначимо, що головний спокій царя уладов повторює пристрій Медового спокою, головного приміщення верховного правителя Тари. Даний факт можна розглядати як приклад дублювання загальної картини територіального устрою Ірландії в кожному окремому царстві і більше того - в палацах місцевих правителів [133]. Не менш цікаво згадка дванадцяти лож для дванадцяти колісничних бійців Конхобара. Як відзначають брати Рис, на основі аналізу числової символіки палацу Конхобара виходить, що Червона Гілка є свого роду алегорією сонячного року. У той час як палац Айліля і Медб - місячного [134]
4. Королі і герої в древнеірландском сагах
Багато чого з вищесказаного про уявленнях про світ стародавніх ірландців безпосередньо відноситься до королів і героям, так як саме вони виступають головними дійовими особами саг героїчного (або уладского) циклу, на яких ми формуємо наші роздуми. Даний же розділ хотілося б присвятити безпосередньо проблемі взаємин між королями і героями і звернути увагу на те, що даний матеріал дає нам в плані аналізу теми роботи. Разом з тим варто спробувати виділити риси, специфічні для образу як короля в сагах, так і героя.
Найбільш яскравим матеріалом для аналізу з даного питання є взаємини між королем уладов Конхобаром і найбільшим героєм Кухулином. Звернемося до епізоду, зустрічається в сазі В«Сватання до ЕмерВ». Пройшовши ряд нелегких випробувань, Кухулін домагається того, що Емер, на якій він збирається одружитися виявляється в Емайн Махе. Однак постає утруднення іншого роду: гейс [135] короля говорить про те, що дівчина повинна провести першу ніч з правителем, бо В«йому першому по праву належать всі дівчата Улада В»[136]. Це призводить Кухулін в лють. Однак спільно зала...
