гадаєте ". p> Це пряме і чисте визнання сили за право є не що інше, як пряме і чисте визнання дійсності. Не виправдання, не пояснення або виведення її, - все це тут зайве, - а саме просте визнання, яке так міцно саме по собі, що ні вимагає ніяких сторонніх підтримок. Зречення від думки як від чогось абсолютно непотрібного, тут цілком ясно. Міркування нічого не можуть додати до цього визнання.
"Наш народ, - говорить в іншому місці Базаров, - російська, а хіба я сам не російська? "" Мій дід землю орав ". "Ви гудите моє напрямок, а хто вам сказав, що воно випадково, що воно не викликане тим самим народним духом, в ім'я якого ви боретеся? "
Ця проста логіка сильною тим, що немає міркувань там, де вони не потрібні. Базарови, як скоро вони стали дійсно Базарова, не мають ніякої потреби виправдовувати себе. Вони не фантасмагорія, що не міраж: вони суть щось міцне і дійсністю. Їм немає потреби доводити свої права на існування, тому що вони вже дійсно існують. Виправдання потрібно тільки явищам, які підозрюються у фальші або які ще не досягли дійсності.
"Я співаю, як птах співає ", - говорив у своє виправдання поет19. "Я Базаров, точно так, як липа есть липа, а береза ​​- береза ​​", - міг би сказати Базаров. Навіщо йому підкорятися історії та народному духу, або як-небудь узгоджуватися з ними або навіть просто думати про них, коли він сам і є історія, сам і є прояв народного духу?
Таким чином, віруючи в себе, Базаров, безсумнівно, впевнений у тих силах, яких частина він становить. "Нас не так мало, як ви гадаєте". p> З такого порозуміння себе, послідовно витікає ще одна важлива риса в настрої і діяльності істинних Базарових. Два рази гарячий Павло Петрович приступає до своєму супротивнику з найсильнішим запереченням і отримує однаковий історичний відповідь.
"- Матеріалізм, - говорить Павло Петрович, - який ви проповідуєте, був вже не раз в ходу і не раз опинявся неспроможним ...
- Знову іноземне слово! - Перебив Базаров. - По-перше, ми нічого не проповідуємо. Це не в наших звичках ... "
Через деякий час Павло Петрович знову потрапляє на цю ж тему.
"- За що ж, - каже він, - ви інших-то, хоч би тих же викривачів честю? Чи не так само ви бовтаєте, як і всі?
- Чим іншим, а цим гріхом не грішні, - вимовив крізь зуби Базаров ".
Щоб бути цілком і до кінця послідовним, Базаров відмовляється від проповідування, як від дозвільної балаканини. І справді, проповідь адже була б не чим іншим, як визнанням прав думки, силою ідеї. Проповідь була б тим виправданням, яке, як ми бачили, для Базарова зайве. Надавати важливість проповіді значило б визнати розумову діяльність, визнати, що людьми керують не відчуття і потреби, а також думка і наділяти її слово. Він бачить, що логікою багато взяти не можна. Він намагається більше діяти особистим прикладом, і впевнений, що Базарови самі собою народяться в достатку, як народжуються відомі рослини там, де є їх насіння. Прекрасно розуміє цей погляд р. Писарєв. Наприклад, він говорить: "Обурення проти дурості і підлості взагалі зрозуміло, але, втім, воно так само плідно, як обурення проти осінньої вогкості або зимового холоду ". Точно так само він судить і про направлення Базарова: "Якщо базаровщини - хвороба, то вона хвороба нашого часу, і її доводиться вистраждати, незважаючи ні на які паліативи і ампутації. Ставтеся до базаровщини як завгодно - це ваша справа, а зупинити не зупините. Це та ж холера ".
Звідси зрозуміло, що всі Базарови-базіки, Базарови-проповідники, Базарови, зайняті не справою, а тільки своєю базаровщини, - йдуть по хибному шляху, який приводить їх до безперервним протиріччям і безглуздостям, що вони набагато непослідовність і коштують набагато нижче справжнього Базарова.
Ось яке суворе настрій розуму, який твердий склад думок втілив Тургенєв у своєму Базарове. Він наділив цей розум плоттю і кров'ю і виконав це завдання з дивним майстерністю. Базаров вийшов людиною простою, далекою від усякої изломанности, і разом міцним, могутнім душею і тілом. Все в ньому незвичайно йде до його сильною натурі. Чудово, що він, так би мовити, більш російська, ніж всі інші особи роману. Його мова відрізняється простотою, влучністю, насмішкуватістю і абсолютно російським складом. Точно так само між особами роману він усіх легше зближується з народом, всіх краще вміє тримати себе з ним.
Все це як не можна краще відповідає простоті і прямоті того погляду, який сповідається Базаровим. Людина, глибоко перейнятий відомими переконаннями, що становить їх повне втілення, необхідно повинен вийти і природним, отже, близьким до своєї народності, та разом людиною сильною. Ось чому Тургенєв, який створював досі, так би мовити, роздвоєні особи (Гамлета Щигровского повіту, Рудіна, Лаврецький) досяг, нарешті, в Базарова до типу цільного людини. Базаров є перше сильне особа, перший цілісний характер, що з'явився в російській літературі з середо...
