влади, а також зміни, що відбулися в особистості государя і характері його взаємовідносин з патріархом. Никон пішов у Воскресенський Новоіерусалімскій монастир. Церковний собор в 1660 році позбавив Никона патріаршого сану. p align="justify"> На церковному соборі в 1666 році головним обвинувачем у справі Никона виступив сам цар. Никон поплатився за вірність ідеї першості патріаршої влади над царською, але сама ця ідея вкоренилася у свідомості російського духовенства. У січня 1667 р. на черговому соборі більшість ієрархів висловилося за першість духовної влади над світською владою і за невтручання останньої у справи в церкві. Усилившаяся царська влада не бажала визнати таке рішення, але все ж була змушена піти на ряд поступок. Однією з них стало непідсудність духовенства світській владі. Так ідея підпорядкування церкви державі, характерна для абсолютизації царської влади, проявилося в середині XVII століття, але остаточно реалізовано була. p align="justify"> Після Церковного собору 1666 - 1667 рр.. спори між противниками і прихильниками церковної реформи були перенесені в гущу широких соціальних верств. У русі старообрядництва багатьох з них приваблювала відкрите протистояння державної влади. Саме ж загострення відносин частини суспільства і держави було зумовлено тенденціями посилення абсолютизує влади, активізацією втручання держави в питання життя і діяльності різних станів. Влада жорстоко розправлялася з антиурядовими виступами міських низів - частина їх представників шукало підтримки у старообрядництва. Влада організовувала розшук втікачів з метою повернення їх поміщикам - невдоволені селяни ставали прихильниками Авакума. p align="justify"> Представники духовенства з початком розколу також були поставлені перед вибором. Никонівський реформа змушувала їх переучувати і переосмислювати давно завчені молитви, роками і десятиліттями виконувалися ними обряди. Багато були цим незадоволені, примикали до розкольників, які відстоювали старий, звичний спосіб життя. p align="justify"> Розширюючись, рух розкольників набувало не тільки релігійну, як раніше, а й соціальне забарвлення. Одним з найбільш яскравих прикладів переростання релігійної боротьби в соціальну стало Соловецькі повстання 1668 - 1676 рр..; Поклала початок розколу. Повстали ченці північного монастиря на Соловках. На перших порах повстання носило характер релігійних. Уряд пригрозило монастирю тим, що замінить настоятелів, але повсталі стояли на своєму. Наприкінці 1667 уряд від загроз перейшло до рішучих заходів. Надійшло розпорядження конфіскувати вотчини і майно монастиря, закрити шляхи постачання обителі всякими запасами. Облога тривала вісім років. Рух все більш набувало антиурядовий характер. Ченці вирішили стояти проти людей царя В«до смертіВ». p align="justify"> Після придушення соловецького повстання уряд посилив гоніння на розкольників. Вождів руху заживо спалювали на вогнищах, багато були відправлені у посилання. p align="justify"> Рух розкольників стало о...
