м встановити дипломатичні зв'язки з Ізраїлем [68] .
Католицькі та єврейські лідери в Балтіморі також звернулися до Ватикану з проханням відкрити його архіви періоду Голокосту та наступного часу. Перед цим Ватикан закрив свої архіви на 70 років, що означало, що документи Католицької Церкви після 1922 залишалися все ще недоступними [69] .
На зазначеній зустрічі євреї і католики звернулися до Ватикану з проханням зробити виняток і дозволити відомим вченим досліджувати документи, спираючись виключно на факти. За думку деяких єврейських лідерів відкриття архівів могло пролити світло на питання, які євреї задавали протягом десятиліть: чому Папи мовчали, коли євреїв вбивали, і про роль Ватикану, який допоміг нацистським військовим злочинцям знайти "політичне притулок "після Другої світової війни [70] . Безумовно це не поширювалося на всіх католиків, серед яких багато рятували життя євреям, переслідуваним нацистами [71] .
Якщо на минулих подібних зустрічах увагу акцентувалася на таких спірних питаннях як Монастир кармелітів [72] в Аушвіці або висловлюваннях, зроблених польським кардиналом Джозефом Глемпа, які були оцінені багатьма євреями як антисемітські, то на зустрічі 1992 більше уваги приділялося проблемі поглиблення взаємин між католиками та євреями і розширення спільних дій, пошуку областей, де були спільні інтереси, ніж розгляду "хворих" питань і протиріч.
Один з лідерів МЕКМК Е.Бронфман назвав цю зустріч "новою ерою взаємної довіри в католицько-єврейських відносинах ". Деякі ознаки більш тісних відносин стали з'являтися в спробах переглянути єврейські та католицькі підручники, щоб вони відображали поява нового порозуміння та спільного співробітництва у питаннях соціального забезпечення. Разом з тим вказувалося на не надто хорошу організацію зустрічі, відсутність серйозних доповідей.
Учасники зустрічі відзначали також, що Е.Бронфман відсутній на банкеті, що завершив зустріч. Один з найстаріших єврейських лідерів оцінив це як "слабкість розуміння важливості даного діалогу " [73] .
Проте зустріч безумовно мала велике значення і критика виходила, як правило, від тих, хто намагався применшити її значення [74] . Досвід зустрічі полягав у помірності в постановці питань і в прагненні дати додатковий імпульс для продовження майбутнього діалогу [75] .
Слід підкреслити, що в 90-ті роки встановлення дипломатичних відносин між Ізраїлем і Ватиканом, а також проблема статусу Східного Єрусалиму і ставлення до неї Ватикану залишалися головними моментами у взаєминах між двома державами. У розглянуті роки стали активнішими контакти високопоставлених осіб Ватикану та Ізраїлю. 4 квітня 1992 посол Ізраїлю відвідав Ватикан, 23 жовтня 1992 Папа Римський прийняв міністра закордонних справ Ізраїлю ...
